أنصار عيسى

150 #أمسية                                         

قصص من القرآن                                                               (آيات ومعجزات) 

~~~~~~~~~

أنصار عيسي

وبدأ (عيسي عليه السلام)

يدعو إلى الله بما أيده من معجزات فكان ينتقل من قرية الي أخري ومن مدينة الي مدينة ينشر مواعظة في كل مكان ينزل فيه ، وفي الصحراء والجبال ، وعلي شاطئ الانهار والبحار ، فعرفة الناس في فلسطين وفيما يجاورها من البلاد ، وكان (عيسي عليه السلام) يقول للناس : ان الله أرسلني أليكم رحمة لكم ، فالعمي يبصرون والمرضي يشفون والعرج يمشون باذن الله وكان يمسح علي الاعمي فيرتد اليه بصره وعلي الابرص فيذهب عنه برصه وعلي الاقرع والمريض فيشفي من مرضه ، ويدعو للاعرج فتعود قدمه صحيحة ليس لها عرج ولا اعوجاج ، وكان (عيسي عليه السلام) يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر  ويقول للناس : تعاونوا علي الخير ، ساعدوا الفقراء والمحتاجين ، أطعموا الجوعان  لاتكنزوا الذهب والفضة يكفي الواحد منكم ثوب واحد، وأعطوا الثوب الثاني للعريان وحذر (عيسي عليه السلام) الناس من النفاق والرياء والطمع في مدح الناس كما حذرهم من الطمع في ثروة العالم فلا ينبغي أن يكنزوا لانفسهم كنوزا في الارض ويجب أن يهتموا بغذاء الروح أكثر من غذاء البدن ، من ثم ينبغي ألا يهتم الناس بأمور هذا العالم كالمأكل والملبس بحيث لا يسيطر عليهم القلق والانزعاج والشك في رعاية الله لهم ، فقد وعد الله أن يوفر لعباده كل ما يلزم لحياتهم فهو الذي خلقهم وهو

الذي يعولهم

ويرعاهم

~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

فرعون

القران دقيق جدا 

التاريخ كتبه البشر اجتهادا ولكن لم يعاصر منهم احد القدماء المصريين 

فرعون هل هو لقب من ألقاب ملوك مصر ؟ أم اسم شخص ؟!

 

أولاً : لم تأتي كلمة فرعون في القرآن الكريم معرفة مثل ( الملك أو الأمير أو الإمبراطور.. ) بل دائماً تأتي نكرة على صورة مجردة هكذا ( فرعون ) مما يدل على انه اسم علم وليس صفة أو منصب .

ثانياً : جاء اسم فرعون ملازماً لاسمين لشخصين من الأعلام مرة قبلهما ومرة أخرى بينهما ، فلا بد لغوياً أن تكون كلمة فرعون اسماً لشخص مثل ما قبلها وما بعدها .

{ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون } 23 غافر 

{ٍ ... وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات} 39 العنكبوت 

ثالثاً : لم يأتي هذا الاسم جمعاً أبداً ، فلم ترد أبداً كلمة الفراعين على غرار الأمراء والملوك ، ذلك لأن أسماء الأعلام لا تجمع.

رابعاً : لم يذكر أبداً منسوباً لمصر أو للمصريين فلم ترد آية واحدة في القرآن تقول فرعون مصر على غرار عزيز مصر أو ملك مصر . 

خامساً : رغم مجيء الأنبياء إبراهيم ويعقوب ويوسف عليهم السلام لأرض مصر ومعاصرتهم لحكام في عصورهم إلا انه لم يطلق على أي من هؤلاء الحكام لقب الفرعون .فالحاكم الذي عاصر إبراهيم أطلق عليه الملك ، والحاكم الذي عاصر يوسف أطلق عليه الملك في خمسة مواضع ، وهناك أيضاً العزيز .بينما الحاكم الذي عاصر موسى أطلق عليه فرعون( بدون -أل- التعريف ) في أربع وسبعين موضعاً .

ألا يدل هذا على إنه اسمه المجرد  .

سادساً : جاء مصحوباً بياء النداء ، وهي تأتي مع أسماء الأعلام مثل يا أحمد ويا مصطفى ... الخ .ففي القرآن الكريم :

{ وقال موسى يا فرعون ... } 104 الأعراف 

ففـــــــــرعون اسم علم للرجل وليس لقباً وإلا كانت قد جاءت يا أيها الفرعون على غرار الآية 

:{ قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر } 88 يوسف 

بل إننا نقرأ ديالوج بين موسى وفرعون يتحدث فيه كل منهما مع الأخر باسمه المجرد وبدون تكلف .

قال فرعــــــــون :...{ إنى لأظنك يا موسى مسحورا } ً101 لاسراء

ورد عليه موسى:...{ وإنى لأظنك يا فرعون مثبورا } 102الاسراء

سابعاً : من الاستحالة أن تكون كلمة فرعون لقباً لحاكم لأن الألقاب تقرن بأسماء الملوك بغرض التفخيم والتعظيم . وتطلق مجردة زيادة في التفخيم ، هذا ولما كان النص القرآني قد أفاد فى كثير من الوجوه إجرام هذا الملك ووصفه بكل عيب ونقيصة ، فليس من المعقول أن يأتي النص بعد ذلك معظماً له فيناديه بلقبه ( تعظيماً ) وليس باسمه ( تقليلاً ) .

عيسى عليه السلام

149.#أمسية

قصص من القرآن                                                               (آيات ومعجزات) 

~~~~~~~~~~

أيد الله النبي

(عيسى عليه السلام) 

بالعديد من الايات والمعجزات الخارقة ولعل أول معجزة

كانت في مولده بغير أب فكانت ولادته أشبه ما تكون (بخلق ادم عليه السلام الذي خلقه الله من دون أب أو أم) قال تعالي ( ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم  خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) سورة : ال عمران 59

وكانت المعجزة الثانية

في كلامه ونطقه بلسان فصيح وهو مازال في المهد رضيعا ، وذلك حين ولادته أمه وعادت به الي قومها فرموها بالفاحشة واتهموها بالزني فبرأها الله علي لسان هذا الرضيع قال تعالي : فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ، يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كنت امك بغيا ، فأشارت اليه  قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا ، وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ، وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ، والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت

ويوم أبعث حيا ) سورة :

مريم : 27-33

وكانت المعجزة الثالثة

أن الله علمه التوراة والانجيل وهو صغير، وأعطاه حكما وعلما  وكانت المعجزة الرابعة

أن يصور من الطين

كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون

طيرا بأذن الله

والخامسة..

احياء الموتي بأذن الله ، والسادسة..

شفاء المرض علي يديه ، فيرد للاعمي بصره ، ويشفي الابرص باذن الله ،

قال تعالي : واذا علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيه فيكون طيرا باذني وتبري الاكمه والابرص باذني

واذ تخرج الموتي باذني )

سورة : المائدة :110

وكانت المعجزة السابعة..

اخباره عليه السلام بأمور غيبية أو غائبة عن حسه ، وقد كان ينبئ صحابته وتلاميذه بما يأكلون وما يوجد في بيوتهم ، قال تعالي علي لسان عيسي : (وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين )

سورة :ال عمران :49

وكانت المعجزة الثامنة..

هي معجزة المائدة ، والتي ذكرها الله في القران أنزل سورة كاملة بأسم المائدة وهي من السبع الطوال وسميت بذلك لذكر

قصة المائدة فيها 

~~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

صفحه من كتاب

460.#أصطباحة

صفحة من كتاب 

~~~~~~~~~

حكاية

التخلص من برجوان

لا شك إذن أن الإمام أو الخليفة الفاطمي يتمتع بموقع استثنائي بالنسبة لبقية البشر، إذن ليحاول من خلال موقعه هذا وما ينفرد به من سلطات وهيبة وحصانة

أن يقيم عالمه المثالي. لكن تبقى عقبات، منها ضرورة سيطرته على جهاز الحكم حوله، ثم الوسيلة إلى خلق هذا العالم المثالي؟

لكن كيف وهو بلا حول أو قوة؟

وبتأن شديد وضع خطة محكمة للتخلص من (برجوان) استدعى أحد رجاله المخلصين

(زيدان صاحب المظلمة أي من يحمل المظلمة فوق جواد الخليفة في المواكب)

التقى به في بستان متصلاً بالقصر عن طريق سرداب يمتد تحت الأرض، وفي ذلك البستان رتب كل شيء.. وفي يوم آخر ذهب إلى البستان ومعه برجوان في هذه المرة، لقد اعتاد برجوان مصاحبته أثناء تفقده لبعض المنشآت الجديدة، طافا بين الأشجار، تأملا الخضرة، تحدثا، فجأة ..ظهر زيدان، تقدم مقبلاً يد برجوان، في نفس الوقت يتحسس ملابسه خوفاً من أن يكون مرتدياً درعاً حديدياً، تأكد أن برجوان لا يلبس شيئاً، بسرعة، طرحه أرضاً، قتل برجوان. وبسرعة بدا الحاكم يتحرك بذكاء.

وبكر الناس إلى القصر فوقفوا بالباب، ونزل القائد أبو عبد الله الحسن بن جوهر القائد وحده إلى القصر وأذن للناس، فدخلوا إلى الحضرة، وخرج الحاكم

على فرس أشقر، فوقف في صحن القصر قائماً، وزيدان عن يمينه وأبو القاسم الفارقي عن يساره، والناس قيام بين يديه، فقال لهم بنفسه من غير واسطة: إن برجوان عبدي استخدمته فنصح فأحسنت إليه، ثم أساء في أشياء عملها فقتلته، وأنتم عندي الآن افضل مما كنتم فيه مما تقدم.ثم أصدر سجلاً إلى سائر أهالي مصر، تلي (بعد صلاة الجمعة يوم 27 من ربيع الآخر سنة 290هـ/إبريل سنة 1000م) تلي السجل من فوق منبر المسجد، مسجد الحاكم بأمر الله الذي كان في بداية عمره الطويل يقوم خارج أسوار القاهرة، في سقفه تتلألأ مئات القناديل، ومن مئذنتيه اللتين شيدتا على نمط منار الإسكندرية الذي كان سليماً لم يتهدم بعد يدوي صوت اثنين وخمسين مؤذناً في أوقات الصلاة..ومن فوق المنبر نصح الناس بالعودة إلى أعمالهم، وقال أنه منذ الآن سيباشر كل شيء بنفسه، وأن بابه مفتوح أمام الناس كلهم، لقد بدأ الحاكم خطواته العملية نحو تحقيق العالم الذي يطمح اليه وفي الشهور الخمسة التالية لمقتل برجوان تخلص من الأتباع الأقوياء الذين كانوا يمثلون ضغوطاً عليه، أصبح قابضاً على مقاليد الأمور بيد من حديد، لنر إذن ما سيفعله، ما الذي قام به من أجل خلق عالم حلو، رائع بلا أوجاع، وهنا يجب أن نلاحظ عدة اعتبارات، منها طموح الحاكم بأمر الله، وظروف عصره، وسبقه للواقع المحيط به ثم الوسائل التي اتبعها والتي كانت تبدو حيناً منسقة مع زمنه،

وفي أحيان أخرى تبدو

غير مفهومةلأنها

تسبقه

~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب

(جمال الغيطاني)

(ملامح القاهرة في ألف سنة) (دار نهضة مصر، 1997)

(ص 73-74)

حكاية برجوان

459.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

حكاية برجوان

والحاكم بأمر بالله

(سنة 380هـ/990م)

بدأ الخليفة العزيز بالله الفاطمي في إنشاء مسجد خارج أسوار القاهرة، لكنه لم يتم في عهد

(هذا الخليفة، توفي عام 386هـ) (996م)، وكان عمر الحاكم وقتئذ أحد عشر عاماً، يقول المؤرخ ابن خلكان: إن الحاكم بأمر الله قال لجليسه وصنيعه

المؤرخ (المسبح) الذي روى عنه:

استدعاني والدي قبل موته، وعليه الخرق والضماد. فاستدناني إليه، وقبلني، وضمني إليه وقال: واغمي عليك يا حبيب قلبي، ودمعت عيناه ثم قال: امض يا سيدي والعب فأنا في عافية، قال الحاكم: فمضيت والتهيت بما يلتهي به الصبيان من اللعب إلى أن نقل الله سبحانه وتعالى العزيز إليه.

فبادر إلى برجوان وأنا في أعلى جميزة كانت بالدار، فقال برجوان: انزل، الله فينا وفيك فنزلت، فوضع العمامة بالجوهر على رأسي وقبل لي الأرض وقال: (السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته) ولأن الحاكم بأمر الله كان صغير السن، فقد طمعت القوى السياسية الموجودة وقتئذ في السيطرة عليه، وكان الصراع محتدماً بين طائفتي المشارقة، والمغاربة، وفي وسط هذا الواقع المضطرب كان هناك خصي أبيض اسمه (برجوان أحد الخدم البيض الذين جلبوا من أوربا ليعملوا في القصور الإسلامية)

تدرج برجوان حتى وصل إلى منصب أستاذ، ثم عمل على إزاحة منافسيه، وكان سياسياً موهوباً فبدأ يستميل إليه العواطف المتنازعة، وفعلاً تمت له السيطرة على مقاليد الأمور وأصبح يدير دفة الأمور في الدولة، وتجاهل الخليفة صغير السن، لم يقم له أي اعتبار، ثم بدأ يغرق في الملذات، غرق في الملاهي، والمتع، ولأنه كان مهيمناً على كل شيء فقد أصبحت الفوضى تعم كل شيء.

ويبدو أن إغراء الحكم، والإغراق في الملاهي، قد حجبا عن عيني برجوان (ملامح شخصية الحاكم بأمر الله هذا الفتى الطويل، المتسع العينين، صاحب النظرات النفاذة، الذي يميل دائماً إلى التأمل) في هذه الفترة كان الحاكم قد تجاوز مرحلة الصبا، بدأ يدخل مرحلة شبابه، ولأنه خارق الذكاء، جاد في تناوله للأمور، لم يغب عنه أمر ما يحدث. لكنه كتم ما يراه، لم يفصح لأحد، ولم يشك، وقرر أن يعمل في صمت، أن يتخلص من هذا الداهية الذي يسيطر على الأمور، ويقودها نحو خراب شامل، إذن لا بد أن يتخلص

من برجوان.. غير أن الدافع لديه لم يكن سياسياً محضاً، أو بهدف سيطرته على مقاليد الدولة، لقد كانت أهدافه أعم وأشمل، وهذا يبدو بوضوح في الخطوات العملية التي بدأ في تنفيذها بعد تمكنه من السلطة في تلك الفترة كان عقله يضج بالمثل، كان يحلم بإقامة عالم خال من المظالم، خال من المجاعات، من الأوبئة، عالم تتحقق فيه العدالة، عالم يذوب فيه المحكوم في الحاكم، إن الواقع حوله يضج بكل ما يستنفر روحه الطموحة إلى عالم مثالي يقوم فوق ارض الواقع، وهو ليس حاكماً عادياً، إنه خليفة، وإمام المؤمنين، ومرتبة الإمامة عند الفاطميين تجعل الخليفة من الناحية التأويلية في مستوى أعلى من مستوى غيره من البشر لأن الأئمة هم حجيج الله على خلقه وهم الداعون

 إلى التوجيه من الله

تعالى وتنزيهه

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

(جمال الغيطاني)

(ملامح القاهرة في ألف سنة)

(دار نهضة مصر، 1997)

(ص 70.ص 72. 73)

قصة العجل الذهبي

148.#أمسية

قصص قرانية

(قصة العجل الذهبي) 

~~~~~~~~~~~~                                                                                                           المناجاة

وذهب (موسي عليه السلام)

للقاء ربه وهناك تلقي التشريعات الالهية التي سيسير عليها بنواسرائيل في حياتهم .

وفي نهاية المناجاة اخبر الله موسي عليه السلام بقصة العجل ، وان السامري قد صنعه  واشاع في بني اسرئيل

انه (اله) فعبدوه من دون الله .

وبعد انتهاء المناجاة اخذ

(موسي عليه السلام) الالواح التي كتبت فيها التشريعات الالهية ورجع الي بني اسرائيل وهو غضبان ، فلما وصل اليهم أظهر الالواح في وجوههم ووبخهم وعنفهم ، وقال لهم ، ألم يعدكم الله بالنصر ودخول الارض المقدسة ؟

اطال عليكم العهد ؟

ام صنعتم ذلك لينزل الله

غضبه وعقابه عليكم ؟

فاعتذروا اليه..وقصوا عليه ما حدث من السامري .                                                                                                   ثم توجه موسي الي اخيه هارون (عليهما السلام) فجذبه من راسه وامسك بلحيته يعاتبه انه تركهم يعبدون العجل  من دون الله ، وقال له : ما منعك ان تاتيني وتخبرني بما صنعوا ؟

وهلا زجرتهم عن كفرهم وضلالهم ؟ فخاطبه هارون برفق ولين ، وقد كان هارون عليه السلام - هينا لينا ، فقال له

(يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي ) (طه: 94)

فهدا (موسى عليه السلام) قليلا وتوجه الي الله بالدعاء قائلا : (ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ) (الاعراف : 151)                                                                                                        المواجهة الحازمة

وكان السامري الذي صنع العجل قد وقف بعيدا لانه كان خائفا من نبي الله موسي فهو يعلم الخطأ الذي وقع فيه ، فاتجه اليه موسي وقال له بعنف : ( فما خطبك يا سامري ) وما الذي حملك علي ان تفعل ذلك ؟

فقال له السامري : ان نفسي هيا التي سولت لي ذلك .

وشرح له كيف صنع هذا العجل ، فحكم عليه (موسي عليه السلام) الا يكلمه احد ولا يكلم احد ولا يمسه احد ولا يمس احدا ، ودعا عليه قائلا : فاذهب فأن لك في الحياة ان تقول لامساس )

(طه : 97) وبين له ان هذا هو جزاؤه في الدنيا اما في الاخرة فسوف يعذبه الله عذابا شديدا جزاء ما صنع ، فقال له:

( وان لك موعدا لن تخلفه ) ثم اتجه (موسي عليه السلام) الي العجل وقال للسامري :

(وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في أليم نسفا ) سورة : طه : 97 

فحرقه وألقاه في البحر 

ثم خاطب (موسي عليه السلام) بني اسرائيل خطابا يوقظهم من غفلتهم فقال لهم : (انما ألهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شئ علما ) سورة : طه (98)

ولما افاق بنو اسرائيل

من غفلتهم وايقنوا ان هذا العجل لا يملك لهم ضرا ولا نفعا طلبوا من (موسي عليه السلام)

ان يدعو الله ان يتوب عليهم فتوجه موسي عليه السلام الي الله بالدعاء ان يتوب عليهم ، ويغفر لهم عبادتهم العجل ، فاستجاب الله دعاء نبيه وانزل عليهم توبته بأن يقتل كل من عبد العجل من دون الله فجمع موسي عليه السلام بني اسرائيل ، واعلن لهم توبة الله عليهم وقال لهم : ( يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم ) سورة ( البقرة: 54)

ولم يكن امام بني اسرائيل

الا ان ينفذوا امر الله تعالي حتي يتوب عليهم ويغفر لهم .

وفي ليلة كثر فيها الضباب قام المؤمنون من بني اسرائيل  وأمسكوا  السيوف وقتلوا كل من عبد العجل من دون الله وهذا جزاء من يعبد غير الله فانه يصاب بالذل والهوان

في الدنيا وبالعذاب

الاليم في الاخرة          

~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

ما اختصت به القاهرة

455. #أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

ما اختصت

به القاهرة من

فضائل جبلها المقطم

قال ابن ظهيرة في ذكر ما اختصت به مصر والقاهرة وأهلها من محاسن وفضائل، وما شاركها فيه غيرها (وهو قليل بالنسبة إليها، على سبيل التفصيل):

جبل المقطم بالميم، والعامة تقولها بالياء، سمي بذلك لأنه قطعت أطرافه، قال البكري: وفيه من الخاصية العجيبة التي لا توجد في غيره (وهي)

حفظ أجساد الموتى بحيث لا تكاد تبلى إلا بعد دهر طويل.

وقد ذكر الإمام البخاري في تاريخه ( الكبير) في ترجمة عمير بن أبي مدرك الخولاني(أنه) سمع سفيان بن وهب الخولاني قال: بينما نحن نسير مع عمرو بن العاص في سفح هذا الجبل

(إذ قال عمرو) : يا مقوقس،

ما بال جبلكم هذا أقرع ليس فيه نبات (ولا شجر على نحو جبل الشام؟) قال: ما أدري ولكن الله تعالى أغنى أهله بهذا النيل عن ذلك (ونجد في الكتب): ليدفنن تحته (أو ليقبرن) قوم يبعثهم الله عز وجل يوم القيامة لا حساب عليهم.

قال عمرو: اللهم اجعلني منهم! قال حرملة: فرأيت قبر عمرو بن العاص. وقبر أبي بصرة السعدي وعقبة بن عامر. وقيل لبعض العلماء بمصر: ما بال الجبال بالشام تنبت الجوز، والبلوط، والفاكهة، وجبلكم هذا لا ينبت؟ فقال: جبلنا ينبت الذهب، والفضة، والزمرد، وجميع عقاقير الأدوية التي هي قوام الخلق، وشفاء الناس)

~~~~~~~

من فضائل

تربتها وقبورها

قال ابن ظهيرة في ذكر

ما اختصت به مصر والقاهرة وأهلها من محاسن وفضائل، وما شاركها فيه غيرها (وهو قليل بالنسبة إليها، على سبيل التفصيل): في تربتها، وقبورها

وما اشتملت عليه القرافتان

(في الصحراء) من مدارس وجوامع وسبل وأنواع البر من الصدقات (أكثر من أن تحصر، وهم بحمد الله تعالى مرابطون بها، على كثرة الزيارات، وقراءة القرآن والذكر وبذل الصلات في غالب الأوقات) يمضون إليها

(في الليل الأليل) في ليالي معلومة لمشاهد مشهوة بالمناور وهم يذكرون الله تعالى في جمع (لأجل استماع القرآن) وزيارة من بها من أولياء الله تعالى والسادة الأعلام من المشايخ

الكرام

~~~~

ما اختصت به القاهرة

من وجود مدافن علماء وأولياء 

قال ابن ظهيرة

في ذكر ما اختصت به

مصر والقاهرة وأهلها من محاسن وفضائل، وما شاركها فيه غيرها (وهو قليل بالنسبة إليها، على سبيل التفصيل): اختصاصهم بمدافن علماء وأولياء وصلحاء بالقرافتين وغيرهما يضيق هذا المجموع عن استيعابهم، وقد افرد لذكرهم بأسمائهم ومواضع مشاهدهم كتب مصنفة في ذلك، (نفعنا الله ببركاتهم في الدنيا والآخرة أنا وأحبائي

وإخواني آمين)

~~~~~~~~

من فضل 

جبل المقطم والبقاع الشريفة

قال عمرو بن العاص للمقوقس:

لو شققنا في سفحه نهراً من النيل، وغرسنا فيه نخلا..؟ فقال المقوقس: إنا وجدنا في الكتاب أنه كان أكثر الجبال أشجارا (ونباتاً وفاكهة)، فلما كانت الليلة التي كلم الله فيها موسى أوحى إلى الجبال: إني مكلم نبياً من أنبيائي على جبل منكم، فسمت الجبال وتشامخت، إلا جبل بيت المقدس، فإنه هبط وتواضع ، فأوحى الله إليه: لم فعلت ذلك؟ وهو به أعلم. قال: إعظاماً وإجلالاً لك يا رب، فأمر الله عز وجل الجبال أن يَحْوُّه كل جبل بما عليه من النبات، فبادله المقطم بكل ما عليه، حتى بقي كما ترى، فأوحى الله إليه: إني معوضك على فعلك بشجر الجنة، أو بغراس الجنة.

وكان المقوقس أراد أن يبتاع سفح الجبل المقطم من عمرو (بعشرين ألف.دينار) فكتب عمرو إلى عمر بن الخطاب (بذلك)، وأخبره أنها أرض لا نبات فيها، وأن المقوقس أخبره أنه وجد في الكتب أنها غراس أهل الجنة. فكتب عمر رضي الله عنه إلى عمرو: لا أعرف غراس الجنة غير المؤمنين، فاجعلها مقبرة لهم. فأول من حفر فيها رجل يقال له عامر، فقال له عمرو: عمرت إن شاء الله تعالى، فغضب المقوقس وقال: ما على هذا صالحتني، حفعوضه عن ذلك بأرض الحبش، فدفن فيها النصارى.

وقال ابن زولاق: ودفن بمصر

من أمرائها اثنان وسبعون

أولهم عمرو بن العاص

وآخرهم كافور

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب

(ابن ظهيرة)

(الفضائل الباهرة

في محاسن مصر والقاهرة) (تحقيق كامل المهندس ومصطفى السقا) 

(وزارة الثقافة 1969) 

(ص 107- 109.ص 191- 192. 193)

اكتشاف 59 تابوت اثرى

- الكشف عن 59 تابوتا خشبيا مغلقا بحالتهم الأولي داخل آبار للدفن بمنطقة آثار سقارة

- 28 تمثالا لإله جبانة سقارة بتاح سوكر وعدد كبير من التمائم وتماثيل الأوشابتي واللقى الأثرية

وسط تغطية إعلامية موسعة بجبانة سقارة  الأثرية حضرها مايقرب من 60 سفيرا أجنبيا وعربيا وإفريقيا فى القاهرة وعائلاتهم، وعدد من وكالات الانباء والصحف والقنوات التليفزيونية المحلية والاجنبية، أعلن الدكتور خالد العناني وزير السياحة والآثار عن كشف آثري جديد بمنطقة آثار سقارة، قامت به البعثة الأثرية المصرية برئاسة الدكتور مصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار.

وقد كشفت البعثة عن ثلاثة آبار للدفن علي أعماق مختلفة تتراوح ما بين ١٠ و ١٢ مترا بداخلهم 59 تابوتا خشبيا ملونا مغلقا مرصوصة بعضها فوق البعض. 

وخلال كلمته، أشار الدكتور العناني إلى أن هذا اليوم يعتبر حدثا هاما حيث أنه يبرز أن تفرد مصر فى تنوعها الذي لا تمتلكه كثير من دول العالم، لافتا إلي مشاركة ما يقرب من ٦٠ سفير وأسرهم من ٤٣ دولة صديقة لمصر اليوم فى الإعلان عن هذا الكشف الأثري وهو ما يعكس دعمهم الكامل للسياحة والآثار المصرية.

وتحدث الوزير عن الزيارة التى تم تنظيمها لما يقرب من ٣٠ سفير من سفراء الدول المختلفة فى مصر إلى مدينة شرم الشيخ الأسبوع الماضى والتي استمتعوا خلالها بأنشطة متنوعة ما بين السفاري والغوص والسنوركلينج، بالإضافة إلى زيارة محمية رأس محمد ومتحف شرم الشيخ.

كما أشار إلى وجود اليوم حوالي أكثر من ٢٠٠ من ممثلي مختلف وسائل الإعلام العالمية والمحلية، مقدما لهم الشكر على مشاركتهم فى الحضور اليوم لنقل هذا الحدث الضخم للعالم وتسليط الضوء عالميا على الحضارة المصرية العريقة.

وعن تفاصيل الكشف الأثري اليوم، أوضح الوزير أنه فى البداية تم الكشف عن ٣ آبار بها ١٣ تابوت، ثم تم الكشف عن ١٤ تابوتا آخرين بها، ليصل إجمالي عدد التوابيت المكتشفة حتى اليوم ٥٩ تابوتا، لافتا إلى أن الكشف لم ينتهى بعد؛ فقد وجدنا طبقات من التوابيت والتى سيتم الإعلان عنها لاحقا.

وأوضح الدكتور خالد العناني أن التوابيت التي تم العثور عليها في حالة جيدة من الحفظ ومازالت محتفظة بألوانها الأصلية، مشيرا إلى أن الدراسات المبدئية عليها أوضحت إلى أنها ترجع لعصر الأسرة 26 وأنها تخص مجموعة من الكهنة وكبار رجال الدولة والشخصيات المرموقة في المجتمع، معلنا ان هذه التوابيت سيتم نقلها الى المتحف المصري الكبير لتعرض بالقاعة المقابلة للقاعة المخصصة لعرض خبيئة العساسيف والتي عثرت عليها البعثة الاثرية المصرية عام 2019 بالاقصر، حيث تم الكشف عن حوالي 32 تابوتا مغلقا لكنهة و كاهنات من الاسرة 22. 

وأوضح أن هذا الكشف تضمن أيضا عشرات من التماثيل وليس توابيت فقط منها تمثال من البرونز (نفرتوم) والذي يعد من أروع ما يمكن.

وأوضح إلى أنه تم الإعلان من قبل عن أكثر من كشف أثري بهذه المنطقة، بالإضافة إلى أنه تم افتتاح هرم زوسر أول بناء حجري فى التاريخ فى مارس الماضي بعد ترميمه الذي بدأ فى ٢٠٠٦ وتوقف فى ٢٠١١ واستكمل مرة أخري بتمويل مصري بتكلفة ١٥٠ مليون جنيه وذلك حفاظا على الآثار والتراث المصري.

وأعرب وزير السياحة و الآثار عن سعادته بنجاح البعثة الأثرية المصرية في العثور علي هذا الكشف الضخم في جبانة سقارة التى تعتبر أحد المناطق الاثرية المصرية المسجلة على قائمة التراث العالمي، مقدما الشكر لزملائه من العاملين فى المجلس الأعلى للآثار برئاسة الدكتور مصطفى وزيري الأمين العام للمجلس، على هذا الكشف الأثري وخاصة لعملهم فى ظروف صعبة وشاقة حيث يعتبر أول كشف أثري يتم الإعلان عنه منذ أزمة فيروس كورونا المستجد مما يؤكد علي ان تداعيات الأزمة لم تقف حائلا دون إنجاز عملهم باقتدار والتعامل بحرفية بالغة في ظل ظروف دقيقة واجراءات احترازية بما يضمن الحفاظ على السلامة العامة لكافة الاثريين والمرممين والعاملين والمشاركين في هذا الاكتشاف.

وأعرب عن فخره واعتزازه بأن يكون ضمن هذا الفريق منذ انضمامه لهم فى ٢٠١٦، وأن تكون معظم الاكتشافات الأثرية المصرية بأيدي مصرية من العاملين بالمجلس الأعلى للآثار.

وقدم الوزير الشكر لأجدادنا القدماء على التراث العظيم الذى تركوه لنا، ونكتشف كل فترة جزءا منه مما يسلط الضوء على مصر عالميا ويجعل الإعلام العالمي يتحدث عنها دائما.

وأوضح ان الأسابيع القليلة القادمة ستشهد افتتاح عدد من المشروعات الاثرية منها متاحف شرم الشيخ، وكفر الشيخ، والعاصمة الإدارية، والمركبات الملكية، وذلك قبل انتهاء العام الجاري.

وفى نهاية كلمته، تقدم الوزير بالشكر إلى البنك الأهلي المصري لرعايته لهذا الحدث.

ومن جانبه، قال الدكتور مصطفي وزيري الامين العام للمجلس الاعلي للاثار أن هذا الكشف تم على عدة مراحل حيث بدأت البعثة اعمال الحفائر في اغسطس الماضي حيث عثرت علي 13 تابوتا ومع استمرار الحفر والتنقيب توصل الأثريين إلى اكتشاف 14 تابوتا آخر حتي وصل  عدد التوابيت الى 59، بالاضافة إلى العثور علي 28 تمثال خشبيا للإله بتاح سوكر وهو الاله الرئيسي لجبانة سقارة ، بالاضافة الى عدد كبير من تماثيل الاوشابتي والتمائم، وكذلك تمثال من البرونز للإله نفر توم مطعم بالأحجار الكريمة، مثل العقيق الأحمر و التيركواز و االازاوارد، يبلغ طول التمثال  35 سم و كتب على قاعدته اسمه صاحبه و هو الكاهن بادي- امون، كما تم العثور على تمائم و تماثيل اوشابتي مصنوعة من الفاينس.

وخلال المؤتمر الصحفي، ألقى الدكتور زاهي حواس عالم الآثار كلمة تحدث خلالها عن شعوره واحساسه لحظة فتح التابوت عندما دعاه وزير السياحة والآثار للحضور الى منطقة الكشف الأثري، مشيرا الي أن لحظة فتح تابوت لأول مرة لا يمكن وصفها وهو ما يراه في عيون شباب البعثات الاثرية المصرية الذين يشاركون فى هذه الاكتشافات الاثرية.

كما أعرب عن سعادته بنجاح البعثة الأثرية المصرية برئاسة الدكتور مصطفى وزيري في القيام بهذه الاكتشافات الاثرية.

وأضاف أن هذه الاكتشافات الاثرية ظهرت في منطقة تدعي "أبواب القطط" التي يوجد بها أشهر المقابر وهي مقبرة السفير الذي قام بتوقيع معاهدة رمسيس الثاني مع الحيثيين، ومقبرة مايا " مرضعة الملك توت عنخ مون" ومقبرة رئيس الوزراء في عهد الملك امنحوتب الثالث، لافتا الي أنه بجوار هذه المقابر تم اكتشاف مقبرة " واحتي"، بالاضافة الي هذا الكشف الأثري العظيم.

واختتم الدكتور زاهي حواس كلمته بالتأكيد علي أن هذا الكشف سيكون من كنوز المتحف المصري الكبير.

وخلال الاعلان عن الكشف الاثري تم فتح احد التوابيت وجد بداخله مومياء، كما تم عرض فيلم قصير عن  الكشف الاثري.

ومن جانبه أكد السيد هشام عكاشة رئيس مجلس إدارة البنك الأهلي المصري على حرص البنك الدائم والمتنامي على دعم الحركة العلمية والثقافية والاثرية والسياحية في مصر ، خاصة فيما يتعلق منها بالحضارة المصرية والتي تعد الاكثر تفردا في العالم ، مشيرا الى ان الحفاظ على تلك الثروة التي لا تقدر قيمتها هو واجب قومي يحرص من خلاله البنك الاهلي على تولي دوره الذي يمارسه عبر سنوات عمره الممتدة، مشيرا الى رعاية البنك لهذا الحدث يأتي استهدافا لخروجه بالشكل الذي يليق بمصر وبالحضارة المصرية العريقة امام العالم الذي يتطلع بشغف لمتابعة هذا الكشف الأثري الذي وجه الأنظار الى " أم الدنيا " صاحبة أقدم حضارة عرفتها البشرية وهو ما سيلقي بظلاله الايجابية على انتعاش حركة السياحة الوافدة الى  مصر و الذي يعد أحد أهم أهداف الدولة.

جدير بالذكر ان المنطقة التي تم العثور بها علي هذا الكشف هي منطقة " جبانة كبار رجال الدولة" بسقارة والتي عثر بها علي جبانة للقطط والحيوانات والطيور المقدسة وكذلك الكشف الكبير لمقبرة " واح تي" أحد كهنة الاسرة الخامسة، الجميلة والتي أشاد به العالم أجمع.

#الأميرة_شيوه كار

#الأميرة_شيوه كار.  

الأميرة شيوه كار (1868 - 17 فبراير 1947)،هي ابنة الامير إبراهيم فهمي باشا ووالدتها الاميرة نجوان حفيدة أحمد رفعت باشا الابن الاكبر لابراهيم باشا ابن محمد علي باشا. وهى الزوجة الأولى للأمير أحمد فؤاد ابن الخديوي إسماعيل (الملك فؤاد بعد ذلك)، وأنجبت منه الأمير إسماعيل ولكنه مات قبل أن يبلغ سنة من عمره ، كما أنجبت له «الأميرة فوقية».

بعد طلاقها من الأمير فؤاد تزوجت من الأمير إلهامى حسين باشا ثم سيف اللة باشا يسري وأنجبت البرنس «وحيد يسري» ومحمد وحيد الدين و«لطيفة» التي تزوجت من أحمد حسنين باشا رئيس الديوان الملكي في عهد الملك فاروق ولكنها طلقت منه بسبب الملكة نازلي. وكانت شويكار تحب الملك فاروق كثيرًا لأنها كان باعتقادها إنه كان يجب أن يكون إبنها.

كانت سيدة مجتمع من الطراز الاول ـ لها العديد من الاعمال الخيرية وترأست جمعية مبرة محمد على مدى الحياة وكانت رئيس شرف لمؤسسة مدينة فاروق الأول الجامعية ـ انشأت جريدة نسائية عام 1945 باسم المرأة الجديدة ـ وكانت تستقبل العديد من الشخصيات الهامة في قصرها ـ يوم الأحد من كل اسبوع ـ فيما عرف باسم صالون الأحد وكانت تقيم حفلتين سنويا الاولي في راس السنة الميلادية والثانية 11 فبراير عيد ميلاد الملك فاروق.

حصلت الأميرة شيوه كار على الوشاح الأكبر من نيشان الشفقات من السلطان مراد الرابع كما تعد - وقت وفاتها - واحدة من ست سيدات تحملن نيشان الليجيون دونير من درجة كومندور .

بني قصر الاميرة شويكار علي باشا جلال في اوائل القرن العشرين بين 1900 و1907 علي الطراز الفرنسي الإيطالي وقد اشترته الحكومة المصرية في عصرالملك فاروق من صاحبته الاميرة شويكار لتجعله مقرا لمجلس الوزراء ـ وفي 1987/3/15 ـ تم تسجيله ضمن المباني التاريخية.

مقبرة الاميره شويكار

علي شكل سرير عليه ملايه و مخدات و ورود .. و كله من الرخام !

بعد صدور امر اميري بصنع المقبره في ايطاليا من الرخام الايطالي

مقبرة الأميرة شويكار بقرافة المماليك.

منطقة أثار شرق القاهرة

قصص قرانية

144.#أمسية

قصص قرانية

(قصة العجل الذهبي) 

~~~~~~~~~~~                                                         الرحيل والنجاة

بعث الله سبحانه وتعالى

الي بني اسرائيل انبياء كثيرين  وكان اشهرهم النبي 

(موسي عليه السلام) وكانوا حينئذ يعيشون في مصر ، وكان يحكمها في هذا الوقت حاكم ظالم ، يعرف بفرعون ، فكان يظلم شعبه ، ويتكبر عليهم ويتجبر بل كان يامرهم بان يعبدوه من دون (الله عز وجل) ويقول لهم انا ( ربكم الاعلي ) (سورة : النازعات 24)

وتحت سطوة القهر والجبروت عبد الناس فرعون واعتقدوا انه هو الاله الذي يضر وينفع  ويعطي ويمنع ، ويخفض ويرفع  وما هو في الحقيقة الا بشر لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة..وكانوا بني اسرائيل في مصر اذلاء يستخدمهم فرعون في كافة الاعمال الشاقة والمهن الحقيرة ويستحي نساءهم ويقتل ابناءهم .فذهب

(موسي عليه السلام) اليه وطلب منه ان يترك ماهو فيه من

الضلال وان يوحد الله ويعبده سبحانه وتعالى لانه عزوجل هو الذي يستحق العبادة وان يترك بني اسرائيل يعبدون الله ، ولا يعذبهم .كن فرعون رفض طلب موسي ، واصر علي كفره وشركه ، واستمر في تعذيب بني اسرائيل الذين امنوا بالله واتبعوا موسي ، وخرج علي قومه ، وهو متكبر مغرور بما اتاه الله من الملك ، وقال لهم بصوت مرتفع : ( اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي

افلا تبصرون )

ثم ادخل فرعون نفسه في مقارنة مع (موسي عليه السلام) وراي انه هو الذي يملك الثروة والجاه والملك ، اما موسي ، فلا يملك من ذلك شيئا ، فقال لهم ( ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين )

وزعم فرعون

انه لو كان موسي نبيا

لكان يملك اموالا كثيرة او تنزل عليه الملائكة تؤيده، فقال لهم ( فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين )  سورة : الزخرف

واستمر فرعون في تعذيب بني اسرائيل ليصدهم عن الايمان بالله وترك دعوة موسي .

ولما زاد العذاب والظلم علي بني اسرائيل شكوا الي موسي ما يذقونه من التعذيب والاضطهاد ، فتوجه موسي عليه السلام الي ربه بالدعاء ، وان يخفف عن بني اسرائيل ما هم فيه من البلاء ، فجاء الامر من الله سبحانه الي موسي عليه السلام ان يخرج ببني اسرائيل من مصر ، فاخبرهم موسي عليه السلام بامر الله ، ففرحوا فرحا كبيرا ، واستعدوا للخروج ، وقد حملوا معهم ذهبا كثيرا  كانوا قد استعاروه من المصريين.وخرج موسي عليه السلام المؤمنون معه ناحية الشام ، فلما قربوا من البحر الاحمر ، سمعوا اصوات جنود فرعون ، فنظروا خلفهم فرأوا فرعون وجنوده قادمين نحوهم حتي يدركوهم ، ويردوهم الي مصر مرة ثانية ويعذبوهم عذابا شديدا ، فتسلل الخوف والذعر الي قلوبهم ، وقالوا لموسي :

ان فرعون وجنوده سيدركوننا ، لكن موسي عليه السلام كان واثقا بوعد الله له ،وانه سينجيه ومن معه ، حتي لو لحقهم فرعون ، فقال لهم بلسان

الواثق في وعد الله :

( كلا ان

معي ربي سيهدين )

~~~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله 

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

عروسه المولد

452.#آصطباحة

وصفحة من كتاب

~~~~~~~~~~

وحلوى 

عروسة المولد 

(عرفت عروس المولد 

المصنوعة من الحلوى أيام الخليفة الفاطمي المعز لدين الله) 

و(يصف المقريزي سماط عيد الفطر أيام الفواطم سنة 380 هـ) فيقول (حمل صاحب الشرطة السماط وقصور السكر والتماثيل 

وأطباق فيها تماثيل حلوى كما حمل المحتسب قصور وتماثيل سكر وفيها شجرة تشبه شجرة البرتقال كل غصونها وأوراقها وثمارها من السكر وقصرين جميلين من السكر أيضا. وفي (العصر الأيوبي) لا يظهر الميل إلى الاحتفال بالموالد وما زاك الا ان الفاطميين أخذوا بالاحتفالات الفارسية تقليدا للفرس وما كان هذا هو الشأن عند الأيوبيين السنيين الا ان الملك المعظم مظفر الدين وهو من أعظم قواد صلاح الدين احتفل بالمولد النبوي الشريف احتفالا هو مضرب المثل في الجلال والعظمة مع ان الأسمطة خلت من تماثيل الحلوى...

وفي العصر المملوكي....

أقيم الموالد لاشباع العاطفة الدينية حيث انشغلت الدولة بالحروب ضد الصليبيين والتتار.

وفي العصر العثماني.. 

 لم تأخذ الاحتفالات بالمولد اهتمام لكن عقب رحيل السلطان سليم عن البلاد اراد (خير بك) الذي خلفه في مصر ان يتقرب لأهلها مجاملا لهم احتفل بالمولد وهيء له بالزينات والمهرجانات ثم واصل الحكام المسلمين الاحتفالات بالمولد وكان مقر الاحتفال في العصر الحديث

(بيت السادة البكيرية) في ميدان الأوبرا وعروس المولد لا بد ان لها أصول وليدة قرون بعيدة سبقت الفاطميين وأهم هذه الأصول:

أولاً: مصدر مصري قديم: 

فقد وجدت اللعب التي صنعت من العاج والعظام والخشب وطينة الخزف والاحجار في المقابر المصرية القديمة كما ان (برديه هاريس) توضح القربان الذي قدمه رمسيس الثالث للنيل في القرن الثاني عشر قبل الميلاد فكان مكون من(47000 رغيف 879224 كعك، 2564 بقرة 1089 معزة، 154672 مكيال من الفاكهة وفي نهاية القائمة تماثيل (إله النيل) المصنوعة من الذهب والفضة واللازورد والملاكيت والنحاس والحديد والحجر والخشب وتماثيل (لالهة النيل) أيضا وكانت تلقى جميعا مع الكتب السحرية والمقدسة

في آن واحد)

ثانياً: والبعض يرجع عروس المولد لأصل روماني فهي تشبه عرائس التناجرا والتي وجدت بكثرة في مصر ومنها تمثال بالمتحف اليوناني الروماني بالاسكندرية تحت (رقم 9043) يمثل سيدة ترتدى الهمايتون الرداء الروماني. وعلى رأسها غطاء رأس ينسدل تحت الشعر في خصلات تشبه تلك التي تزين عروس المولد. كما نجد في بعض تماثيل التناجرا مراوح كانت اشعاعات ذهبية وهي تشبه مروحة عروس المولد

التي تزين بأوراق 

ذهبية وفضية.

ثالثاً: مصادر فارسية قديمة: 

نجد في وصف أعياد النيروز الفارسية اشارة إلى صنع لعب وعرائس يمثل ان المصريين قد تأثروا بها عندما (غزا قمبيز) أو (دارا الأول) أو (كسرى الأراضي المصرية) كما ان المسلمين عندما تسلموا زمام الحكم في فارس قد أخذوا عنهم الكثير من العادات وظهر هذا في الفنون الإسلامية.

رابعاً: مصدر قبطي: 

يوجد بالمتحف القبطي بمصر القديمة لعب وعرائس عثر عليها في حفائر منطقة (ابو مينا) وكانت معظمها من العاج والعظم واحد هذه العرائس عروسة من الفخار المحروق حول الرأس شكل هاله مستديرة تزينها دوائر ملونة تشبه تلك التي تزين راس عروس المولد.

ومما سبق نجد ان الأهمية في التزين بالتماثيل كان عادة مرعية وان لم تكن من الحلوى كما كانت في عصر الفواطم خصوصا ان المصريين نحتوا التماثيل من الاحجار والصخور ولا نعرف ان الفاطميين صنعوا تمثالا أو دمية

أو أشياء صغيرة لتأكل لا تعبد. ومن ذلك يمكن الربط بين التماثيل والدمى المصرية القديمة والرومانية والقبطية

وتلك المصنوعة 

من الحلوى

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحةمن كتاب

د.(سمية حسن محمد) 

(العادات المصرية القديمة في العصر الإسلامي) 

(مكتبة غريب، 1977)

(ص 52- 54)

صفحه من كتاب

453.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

عن

الخدمة

العسكرية

عند المصريين 

في عهدالدولة الوسطى

كانت أسماء الذكور ممن هم

في سن الخدمة العسكرية تسجل لامكان دعوتهم للانضمام تحت لواء الجيش اذا مست الحاجة لذلك وكان هناك كتيبة تابعة للملك منظمة تنظيما دقيقيا تقوم بما يقوم الحرس الملكي أو الجمهوري الآن والجانب الأكبر من القوات المصرية يدرب محليا في الاقاليم المختلفة فكان في عهد الأسرة التاسعة عشرة

(فيلق آمون في مصر العليا) و(فيلق بتاح في مصر الوسطى) و(فيلق رع في هليوبوليس) وغيرها. وكان التجنيد يتم على غير رغبة المجند فاذا ظهر

(كاتب الجند) في اقليم لاختيار الشبان الصالحين كان الحزن يقطع نياط القلوب عند التجنيد.

وفي العصر الاسلامي بدأ التجنيد الالزامي الاجباري في أواسط العصر الأموي وان الناس من قبل يخرجون الى الحرب جهادا في سبيل الله لكن عند اقتسام المسلمين الى طوائف متصارعة ولم يعد الناس يرون ما يدفعهم الى الحرب طوعا جعلوا يتقاعسون فأضطر الخلفاء الى التجنيد الألزامي وأول من فعل ذلك الحجاج بن يوسف

في خلافة عبدالملك بن مروان. وهنا نلمح كيف أن التجنيد كان الزاميا اجباريا وأن المجندين

لم يكونوا جميعا راضين عند تجنيدهم..كما أن طلب الفتى للتجنيد كان مثار لحزن أهله

وعشيرته

~~~~~

وعن 

الأوامر العسكرية عند المصريين 

كان المجتمع المصري القديم يتالف من طبقات هي طبقة  الكهنة والجند وكان يصرف لطبقة الجيش النظامي ما يكفيه من لحم وسمك وخضر وخبز وثوبان من الكتان كل شهر كما نرى ذلك في عهد الملك سيتى وكان الجيش اذا ما سار في صفوف منتظمة لكل فرقة من فرقة علم خاص بها.

وفي عصر رمسيس الثاني والثالث كان ابناء الملك من صلبه يحملون لقب (السائق الأول لجلالته والمشرف على الخيل) وقد وصلت الينا عدة راسل للسائق الأول (أنت - ام - ابى) سمى نفسه فيها (المبعوث الملكي) لسائر البلاد الأجنبية رئيس البلاد والبلاد الأجنبية.

وكمتعلم يزدرى مهنة الجندي العادي (نفر) فقد كان ( بيبس) تلميذه يفكر في أن يكون جنديا من المشاة وفي العصر الإسلامي كان لخاصة السلطان المقربين انعام من الانعامات كالعقارات والابنية الضخمة التي ربما انفق على بعضها زيادة على مائة الف دينار ووقع هذا في أيام الناصر محمد بن قلاوون فكان لهم كساوى قماش ولهم عند سفرهم الى الصيد وغيره العلوفات وكانت لهم مقابل ذلك آداب لا يخلون بها منها انهم اذا دخلوا الى الخدمة بالايوان أو القصر وقف كل أمير في مكانه المعروف به ولا يجسر أحد منهم ولا من المماليك أن يحدث رفيقه في الخدمة ولا يكلمة كلمة واحده ولا يلتفت نحوه واذا بلغ السلطان

أن جندي اجتمع بآخر نفاه

أو قبض عليه...

فالأوامر العسكرية كانت مرعية وموضع اهتمام والتزام بحيث أن من أخل بها وقع تحت طائلة العقاب ففي عصر الفراعنة كانت الأوامر تصدر الى رجال الجيش وهي أوامر معينة محدودة لا يملك الجندي أن يخرج عن طاعتها والشأن كذلك في

العصر الاسلامي

~~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

د.(سمية حسن محمد إبراهيم) (العادات المصرية القديمة في العصر الإسلامي)

(مكتبة غريب، 1977) 

(ص 16- 17- 18)

قصة البقرة المعجزة)

143.#أمسية                                                                        

قصص قرانية

(قصة البقرة المعجزة)

~~~~~~~~~~~

نستكمل

والبحث

عن البقرة

ذات يوم خرج

الغلام صاحب البقرة

الي المرعي فراها جماعة

من بني اسرائيل الذين يبحثون عن البقرة التي حددها الله تعالي لهم فوجدوا ان هذه البقرة تنطبق عليها الاوصاف المذكورة تمام فذهبوا الي الغلام وطلبوا منه ان يعطوه بقرة احسن من بقرته هذه وياخذونها ، فرفض فقالوا له : ان نبي الله موسي هو الذي يريدها . فقال الغلام : انا وبقرتي ملك لله ورسوله ، ولكني لا املك غيرها فهي كل مالي فطلبوا ان يذهب معهم بالبقرة الي نبي الله موسي

فوافق فذهبوا جميعا الي (موسي عليه السلام) ومعهم البقرة ، فلما وصلوا اليه قالوا: يانبي الله انا وجدنا البقرة المطلوبة عند هذا الغلام ورفض ان يعطيناها

وقد عرضنا عليه ثمنا 

فنظر موسي الي الغلام 

وقال له :اعطهم بقرتك 

فقال الغلام : يا رسول الله 

انا يتيم مات ابي وانا صغير  وليس لي غير امي وهذة البقرة هي كل مالي وانا احق بمالي .

فقال له (موسي عليه السلام) صدقت ثم قال للقوم : ارضوا صاحبكم فلم يرض الغلام الا بوزنها ذهبا ، فاعطوه ذلك وكان هذا جزاء طاعته وطاعة ابويه الصالحين                                                                                  وعن القتيل الحي

وهكذا غرم بنوا اسرائيل

مالا كثير للحصول علي هذه البقرة ، وهذا بسبب عنادهم وعصيانهم ، فامرهم موسي عليه السلام بذبحها فذبحوها

قال تعالي :(فذبحوها وما كادوا يفعلون ) سورة البقرة

فاوحي الله تعالي الي (موسي  عليه السلام) ان ياخذ احدهم جزءا اوقطعة من البقرة ، ويضرب به الميت ضربة خفيفة واحدة ، فاخبرهم فاخبرهم (موسي عليه السلام) بذلك فامسك احدهم بعظمة من عظام البقرة ، وضرب بها القتيل فاحياه الله تعالي بقدرته ، وكانت هذه معجزة كبيرة شاهدها كل الحاضرين حيث جلس القتيل تشجب اوداجه دما ، كانه قتل الساعة ، فلما جلس سألوه من قتلك فاشار الي ابن اخيه الذي قتله ، وقال قتلني فلان هذا .

فامسكوه فاعترف انه قتله ليأخذا ماله ويتزوج ابنته ، فمات القتيل مرة اخري بينما امسك الناس بالقاتل، فمازالوا

يضربونه حتي قتلوه.

وكانت معجزة بني اسرائيل عبرة كبيرة وعظة عظيمة لهم ، ليتبين لهم ان الله عزو جل علي كل شئ قدير ، وانه سبحانه وتعالي قادر علي احياء الموتي يوم القيامة ، ومحاسبتهم ، وعقاب المسئ منهم ومكافاة المحسن ،

قال تعالي :(وإذ قتلتم نفس فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ، فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون )

ورغم هذه المعجزة العظيمة الا ان بني اسرائيل استمروا في عنادهم وجحودهم لنعم الله ، وعصيانهم لرسوله ، ولذا وصفهم الله عز وجل بقسوة القلب  فقال تعالي : ثم قست قلوبكم من بعد

ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة

وان من الحجارة لما يتفجر منه

الانهار وان منها لما يشقق فيخرج

منه الماء وان منها لما يهبط من

خشية الله وما الله بغافل

عما تعملون )

~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله 

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

سبب تسمية شوارع و أحياء مصر القديمة

سبب تسمية شوارع و أحياء مصر القديمة

المغربلين ، السروجية ، الدرب الأحمر ، حوش الغجر ، بركة الفيل ، تل العقارب ، درب المهابيل ، السكاكيني ، العباسية و غيرها من شوارع و احياء مصر القديمة ، و وراء كل اسم من هذه الاسماء حكاية و سر .. لنصحبكم في جولة في شوارع و احياء قديمة بالمحروسة لنتعرف على الاسرار الكامنة وراء هذه الاسماء .

الدرب الأحمر :

اسم المنطقة يرجع لحادثة مذبحة القلعة الشهيرة بعد قتل محمد علي لكل المماليك فى ذلك الوقت، ويقال أن المنطقة امتلأت بالدم واستغرقت فترة طويلة للتخلص من أثاره، ولذلك أطلق عليها الدرب الأحمر .

المغربلين ، السروجية ، الخيامية، القربية ،الساقين "

والتى تقع بالقرب من بعضها البعض المغربلين، كان يسكنها العطارون اللذين كانوا دائما يغربلون عطارتهم حتى تخلو من الشوائب لذلك سميت بالمغربلين، أما السروجية فكانت مشهورة بصناعة كل ما يخص الخيول من الحدوات وسروج ولذلك سميت بالسروجية ، اما الخيامية فكان يقطنها صناع الخيام، و كذلك القربية أيضا سميت بذلك الاسم لأن سكانها كانوا مشهورين بصناعة القرب وبيعها إلى الساقيين .

بركة الفيل

تعود بقصته إلى عهد الفراعنة، حيث كان يعيش عدد من الفيلة فيها وكان يعبدهم أهالى المناطق المحيطة، وعندما كانت تجف الأرض يصلون لها ويطلبون نزول الماء، لذلك أطلق على هذه المنطقة برَكَة الفيل بفتح الباء و مع مرور الزمن اطلق عليها العامة "بركة الفيل" بكسر الباء .

تل العقارب بالسيدة زينب

تعود سر تسميته بهذا الاسم إلى أن هذه المنطقة كانت منطقة جبلية تحوى آلاف العقارب والثعابين، لذلك سميت بتل العقارب .

حوش الغجر :

تقع هذه المنطقة خلف سور مجرى العيون فى مكان شبه مغمور ، و لهذا السبب كانت تأتى بعض القبائل الغجرية التى كانت تطرد من الصعيد، هاربين إلى القاهرة محاولين الاختفاء فترة .

درب المهابيل :

سميت هذه المنطقة بهذا الاسم نتيجة وجود بعض محال البوظة التى كان يقبل عليها أهالى المنطقة، مما كان يجعلهم سكارى معظم الوقت ولذلك سميت بدرب المهابيل .

درب البرابرة :

سميت بهذا الاسم نتيجة نوعية سكانها من البرابرة سواء من المغرب العربى أو السودان أو أفريقيا، وكانوا يتسمون بالفقر الشديد و كانوا يعملون بالخدمة عند أهالى حى "درب الأغوات" و الذى كان يسكنه الأغوات ومعظم رجال البلاط الملكى.

العباسية :

أن العباسية كانت تسمى "أرض الطبالة"، وكانت من أغنى وأجمل مناطق القاهرة، وفي سنة 1849 م أنشأ عباس حلمي الأول ثكنات للجيش، ومنذ ذلك الحين سميت "العباسية"، ثم عمرت وبنيت المباني بها، وقسمت إلى أحياء .

الفسطاط :

ذكر كتاب "أصل الأشياء" قصة أخرى لها: "بعد فتح عمرو بن العاص مصر، راودته قصة طريفة ترجع سببها لتسمية الفسطاط، عندما قرر المسلمون الرحيل وجدوا عش يمامة على فسطاط "خيمة" عمروبن العاص، فأمر الجنود أن يتركوها، ومنذ ذلك الوقت سميت بـ"الفسطاط"، وبني بها أول مسجد في إفريقيا باسم عمرو بن العاص.

خان الخليلي :

سمي بهذا الاسم نسبة لمؤسسه الأمير "جركس الخليلي"، و هو احد امراء السلطان برقوق ، ويضم خان الخليلي مساجد ومعالم أثرية وأسواق ، ويقع فوق مقابر الخلفاء الفاطميين سابقا .

حلوان :

ذكر في كتاب "أصل الأشياء"، أن حلوان أنشاها عبدالعزيز بن مروان سنة 67هـ، 686 م، وأنه اضطر للانتقال إلى الفسطاط في سنة ظهور الطاعون. اختار لها ابن مروان اسم حلوان، لأنه يرى أن موقعها يشبه حال مدينة "حلوان" في العراق.

العجوزة :

أحد أحياء الجيزة  تعود تسميتها إلى

"نازلي هانم بنت سليمان باشا الفرنساوي"، مؤسس الجيش المصري بعهد محمد علي. لقبت بـ"العجوزة"، لأنها أشرفت على بناء مسجد العجوزة رغم بلوغها 90 عاما، ما جعل الأهالي يطلقون على المسجد والمنطقة بأكملها "العجوزة".

قصص قرآنية

142.#أمسية                                                                        

قصص قرانية

(قصة البقرة المعجزة)

~~~~~~~~~~~

نستكمل 

والفتنة الكبري

وفي الصباح قام كبير المدينة

ففتح باب المدينة فاذا به يجد القتيل فرجع الي الخلف وأراد ان يرد الباب فنادوه وقالوا :

هيهات قتلتموه ثم تردون الباب.

فخرج اهل المدينة علي هذا النقاش ، وكادت ان تكون فتنة كبري ، وحمل الجميع السلاح ، وكاد ان يقع قتال شديد بين اهل القتيل واهل المدينة ، فتقدم احد الكبراء وكان رجلا صالحا حكيما  فقال لهم يا قوم ضعوا السلاح  ولا يقتل بعضكم بعضا  ان بيننا نبيا كريما (موسي كليم الله) فلنذهب اليه ، ونطلب منه ان يكلم ربه ليخبرنا

من القاتل...

فوافق الاهل المدينة

علي هذا الراي ، وحاول اهل القتيل ان يرفضوا ذلك ، وشككوا في قدرة موسي علي معرفة القاتل واذوه بكلام قبيح في غيبته ، ولكن باقي الناس وافقوا علي راي الشيخ ، وقالوا بل نذهب الي (نبي الله موسى)

فرب موسي يعرف القاتل 

وموسي لايكذب .

واصطحب الشيخ الناس

الي حيث يوجد موسى.. ليطلبوا

منه ان يدلهم علي

القاتل حتي تنتهي هذه الفتنة                                                                                      وعندما وصل بنو اسرائيل

الي (موسي عليه السلام) اسرع اهل القتيل فقالوا له: يا نبي الله ان اهل هذه المدينة قتلوا عمنا ، ثم ردوا الباب .فقال أهل المدينة 

يارسول الله قد عرفت عنا اعتزالنا المعاصي وبنينا مدينتنا كما رايت لنعتزل شرور الناس  والله ما قتلنا احد ولا علم لنا فنادي (موسي عليه السلام)

في الناس فقال : انشد الله من كان عنده من هذا علم الا بينه لنا .فلم يخبره احد شيئا ، فقال شيخ منهم : يا موسي انت نبي الله ، فسل لنا ربك ان يبين لنا القاتل فربك اعلم به يا موسي .

فقام (موسي عليه السلام) يصلي ، وراح يسال ربه ان يخبرهم عن القاتل ، فجاءه الامر من الله عز وجل بان يذبحوا بقرة قال تعالي : ( واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة ) (سورة البقرة) 

فاعترضوا علي ذلك

وقالوا يا موسي نسالك ان تدعوا ربك ان يخبرنا عن القاتل ، وانت تقول لنا انه يامرنا بذبح بقرة ،

ما علاقة هذا بذاك ، اتسخر منا

يا موسي وتستهزا بنا فقال

(عليه السلام) : يا قوم اني رسول الله لا يصح مني ان اسخر او استهزا او اكذب علي الله .

فقالوا واذا كان ربك يامرنا بذبح بقرة فما هي هذه البقرة

التي يريدها ، ان البقر كثير

فهلا بين وحدد لنا البقرة

التي يريدها اسال ربك

يبين لنا ما هي فعرف

(موسي عليه السلام)انهم يحاولون العصيان والهروب من تنفيذ الامر ، ولو كانوا يريدون الطاعة لذبحوا اي بقرة ، فلوا اخذوا ادني بقرة وذبحوها ،لقبل الله عز وجل منهم كفتهم فعاد (موسي عليه السلام) يسال ربه ان يبين لقومه البقرة المراد ذبحها فاخبره الله عز وجل بانها بقرة متوسطة العمر ليست كبيرة هرمة ولا صغيرة .

قال تعالي : ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون ) فوجد

بني اسرائيل ان البقر متوسط العمر كثير ، فوقعوا في حيرة شديدة ، اي بقرة تكون في هذا الكم الكبير من البقر فعادوا يسالون موسي ، اننا وقعنا في حيرة ، فالبقر المتوسط بين الكبير والصغير كثيرا جدا ، نريد تحديد اكثر من ذلك ، اسال لنا ربك يبين لنا ما لون البقرة المقصودة فسال موسي ربه عن لون البقرة فاخبره انها صفراء اللون ، قال تعالي : قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) سورة البقرة) 

فذهبوا فوجدوا كثيرا من البقر متوسط العمر ، اصفر اللون فوقعوا في حيرة اخري ، واحسوا بالندم فعادوا الي نبي الله موسي عليه السلام وقالوا له ( ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون ) فلما احسوا بالندم وقالوا ان شاء الله ، حدد الله عز وجل لهم البقرة المطلوبة وذكر لهم صفات لا تكون الا في بقرة واحدة بعينها قال تعالي ( قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارضي ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها ) اي انها بقرة ليست مذللة بالعمل في حراثة الارض ولا معدة للسقي في الساقية ، بل هي مكرمة حسنة  سالمة من العيوب ، ليس فيها لون يخالف لونها الاصفر ، فكل ما فيها اصفر ، جلد وقرون واظلاف فلما جاءهم هذا الوصف المحدد فرحوا وقالوا : الان جئت بالحق ثم قاموا يبحثون في المنازل والمزارع والمراعي والوديان والجبال عن هذه البقرة

المحددة الاوصاف

~~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله 

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

مدينه البتراء

مدينة البتراء :- 

البتراء أو البترا ، مدينة أثرية وتاريخية تقع في محافظة معان في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية. تشتهر بعمارتها المنحوتة بالصخور ونظام قنوات جر المياه القديمة. 

التاريخ  :- 

يعود الفضل في بناء البتراء إلى الأنباط، إلا أنه قبل الأنباط كان يعيش في هذه المنطقة شعب يدعى الآدوميين الذين كانوا في حالة عداء دائم مع الدول المجاورة لهم. وقد استوطن الأدميون التلال المحيطة بالبتراء من 1200 – 539 ق. م ولم يدخلوا البتراء بل فضّلوا الأقامة على التلال المحيطة بها، ولم يكن لديهم المام أو اهتمام بالنحت أو البناء في الصخر، بل كانت براعتهم محصورة في صناعة الفخاريات التي يبدو أنهم نقلوها إلى العرب الأنباط الذين استقروا في هذه المنطقة بعد هجرتهم من الجزيرة العربية في نهاية القرن السادس قبل الميلاد ، لقد احتل الآدوميون جزءاً هاماً من المنطقة التي كانت عند تقاطع عدة طرق تجارية مهمة واستفادوا بشكل كبير من القوافل التجارية التي كانت تمر عبر طرقهم. ويُعتقد بأن الآدوميين هُزموا من قبل اليهود بقيادة الملك سليمان الذين بسطوا سيطرتهم على هذه المنطقة لمدة مائتي عام. بعد ذلك قام البابليون بغزو فلسطين، وأخذوا اليهود وأخذوهم أسرى. وبدأ الآدوميون الذين طُردوا من هذه المنطقة بالتحرك لإعادة احتلال الأراضي التي كانت فيما مضى خاضعة لسيطرتهم. ومع ذلك فقد تم اجتياح هذه المنطقة مرة أخرى لكن هذه المرة من قبل الأنباط وهم قبيلة بدوية ينحدرون من أصول عربية. تعايش الأنباط مع الأدوميين في حياة أكثر استقرارًا .

سقوط مملكة الأنباط :- 

قام الجنرال الروماني بومباي بغزو المملكة النبطية في حوالي عام 60 قبل الميلاد، إلا أنه سمح بقدر من الحكم الذاتي فيها. ولقد كانت نهاية دولة الأنباط على يد الرومان عندما حاصروها ومنعوا عنها مصادر المياه سنة 106، حتى ضموها لإمبراطوريتهم، وأطقوا عليها اسم مقاطعة ، وعاصمتها البتراء .

وكان الأنباط قد حققوا أرباحًا كبيرة من التجارة الرومانية والهندية والعربية التي كانت تتم على أراضيهم. إلا أن استيلاء الرومان على البتراء جعلهم يسيطرون على هذه الطرق. وقد بدأ الرومان ببناء وتشييد أبنيتهم الخاصة في البتراء وأقاموا في المدينة مدرجاً، كما قاموا بتشييد معبد قصر البنت، وهو البناء الوحيد الذي ما زال قائماً في قلب المدينة حيث كان يقع السوق الكبير. وفي هذا المكان كانت القوافل تقايض القوافل الأخرى القادمة من الغرب بالتوابل والعاج والعنبر والقماش. استمرت البتراء مركزًا تجاريًا مهمًا لمدة قرنين آخرين من الزمن. وبعد ذلك تضاءلت أهميتها مع استمرار بعض المدن في الشمال مثل تدمر بجذب التجارة إليها. وبالتدريج غادر التجار وغادرت معهم جيوش الرومان التي كانت مهمتها حماية الطرق التجارية. وبعد تحول الإمبراطورية الرومانية إلى الديانة المسيحية، حظيت البتراء بمطرانية، وتحولت بعض أبنيتها إلى كنائس. لكن المدينة التي حكمها البيزنطيون، فقدت مجدها السابق ولم يتبق منها إلا الأطلال ، ويبدو أن المسيحية قد دخلت البتراء قبل وخلال الفترة المبكرة من العصر البيزنطي، رغم انتشار الوثنية جنبًا إلى جنب معها، حيث كانت الكنائس والمعابد الوثنية موجودة حتى القرن الخامس .

قصة البقرة المعجزة

140.#أمسية 

قصص قرانية

(قصة البقرة المعجزة)

~~~~~~~~~~~

والاسرة المؤمنة

كان في بني اسرائيل

اسرة مؤمنة متوكلة علي الله تتكون من رجل وزوجته : وابنهما الصغير .وذات يوم قال الرجل لزوجته ، افكر في شراء عجلة لابننا نربيها ، فاذا ما كبر وجدها بقرة كبيرة ، ينتفع بها .

فوافقت الزوجة علي ذلك ، وذهب الرجل واشتري العجلة  واعتني بها ، فكان يطعمها ويسقيها ، ويذهب بها الي المراعي في الصباح ، ويعود بها الي منزله في السماء ، والعجلة تكبر يوما بعد يوم وظل ذلك مدة من الزمن الا ان الرجل مرض مرضا شديدا ،واحس بدنوا اجله  فقال لزوجته : انني اشعر اني ساموت وانت لن تستطيعي ان ترعي العجلة بعدي ، فاري ان تذهبي بها الي المراعي والحدائق ، وتتركيها وديعة عند الله الذي لا تضيع ودائعه ، وسوف يرعاها ويحفظها لابننا حتي يكبر ، فاذا كبر فابلغيه بامر البقرة ، واطلبي منه ان يبحث عنها ، وسوف يجدها ان شاء الله . فنفذت المراة امر زوجها واطلقت البقرة في المراعي ، ومات زوجها ، وظلت المراة ترعي ابنها اليتيم ، وتقوم علي شئونه وهو يكبر امام عينها يوما بعد يوم والبقرة في المراعي والحقول ترعي ، وقد حفظها الله من وحوش البراري ، كما حفظها من الناس  فلم يستطع احد ان يمسك بها او

يذللها في عمل او يستحوذ عليها

وكانت بقرة جميلة المنظر 

وصفراء اللون ، قوية 

مكتنزة اللحم

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

وصفه من كتاب

451.#أصطباحة

وصفحة من كتاب

~~~~~~~~~~

عن

الدوسة وخوارق

الدراويش في مولد

الرسول(صل الله عليه وسلم) 

حيث يذهب الشيخ

محمد المنزلاوي شيخ الدراويش السعدية وخطيب مسجد الحسين راكباً إلى منزل الشيخ البكري الذي يرأس جميع طوائف الدراويش في مصر. ويقع منزل الشيخ البكري في الجزء الجنوبي من بركة الأزبكية، وفي طريقه

من المسجد إلى منزل الشيخ البكري كانت تنضم إليه طوائف عديدة من الدراويش السعدية، من أحياء متفرقة من العاصمة، وأهل كل حي منهم

يحملون علمين.

والشيخ محمد المنزلاوي رجل مسن، أشيب اللحية، لطيف المحيا، تلوح عليه مخايل الذكاء. وكان يرتدي في ذلك اليوم

(بنش أبيض اللون، وفوق رأسه قاوون أبيض، تلتف حوله عمامة من موسلين زيتوني قاتم، يكاد يبدو أسود اللون. وفي الجزء الأمامي منها شريط من الشاش الأبيض، قد رُبط ربطاً مائلاً ويركب جواداً متوسط الارتفاع والوزن) وأنا أذكر وزن الحصان لسبب سيتضح فيما بعد.

ودخل الشيخ بركة الأزبكية، يسبقه موكب هائل من الدراويش الذين ينتمون إلى طائفته،

ثم توقف الموكب على مسافة قصيرة من بيت الشيخ البكري، وهنا رأيت عدداً كبيراً من الدراويش وغيرهم يبلغون الستين أو ضعف هذا العدد، قد أخذوا يلقون أنفسهم على الأرض، الواحد إلى جانب الآخر متلاصقين.. ظهورهم إلى أعلى وأرجهلم ممددة، وأذرعهم منثنية تحت جباههم وكلهم يرددون بلا انقطاع (كلمة الله الله) ثم أخذ نحو اثني عشر درويشاً أو أكثر، وقد خلعوا نعالهم يجرون فوق ظهور زملائهم المنبطحين على وجوههم، وبعضهم يضرب على الباز وهم يصيحون قائلين:

 (الله الله) 

ثم اقترب الشيخ، وتردد الجواد بضع دقائق، وأحجم عن أن يطأ أول رجل منبطح أمامه. فأخذوا يدفعونه ويستحثونه من خلفه، حتى أطاع في النهاية، وأخذ في غير خوف ولا وجل يمشي فوق ظهورهم جميعاً مشية الرهوان في خطوة قوية يقوده رجلان كانا يجريان فوق المنبطحين من الرجال ويدوس أحدهما فوق الأقدام والآخر فوق الرؤوس. وانطلق المتفرجون في صيحة طويلة يقولون:

(الله ..لا لا لا لا لاه)ولم يصب أحد المنبطحين بأذى فكان كل منهم يهب واقفاً بمجرد أن يمر فوقه الجواد، ثم يسير وراء الشيخ.. وكان كل رجل من المنبطحين يتلقى من الجواد وطأتين، واحدة من إحدى رجليه الأماميتين، والأخرى من إحدى رجليه الخلفيتين.

ويقال إن الشيخ وهؤلاء الرجال (يستعملون أسماء) أي يرددون أدعية وابتهالات في اليوم السابق للدوسة، حتى يستطيعوا

أن يتحملوا وطأ الجواد دون أن يصابوا بأذى.. ولذلك يقال:

إن بعض الناس ممن لم يعدوا أنفسهم ذلك الإعداد، يخاطرون بالاشتراك في الدوسة.. ومثل هؤلاء قضي عليهم وأصيبوا بإصابات بالغة في أكثر من حادثة.. ويقال: إن هذا العمل إنما هو معجزة، قد وهبها الله لكل شيخ من مشايخ السعدية

على التعاقب.

ويؤكد بعض الناس أن الجواد تخلع عنه حدوتة قبل قيامه بالدوسة. ولكنني رأيت بنفسي أن ذلك زعم غير صحيح وهم يزعمون أيضاً أن الجواد يُدرب على ذلك، وإذا صح زعمهم، فذلك يفسر ناحية واحدة منه، ليست هي التي تدعو إلى الدهشة وتدل على الإعجاز، وأعني بها وطأ الجواد الأجسام البشرية، مع ما هو معروف عن هذا الحيوان من كراهية ذلك العمل.

وبعد أن أتم الشيخ هذا العمل الخارق، دون أن يصاب شخص واحد بأذى، عَبَرَ بجواده الحديقة، ودخل منزل الشيخ البكري لا يصحبه سوى عدد صغير من الدراويش وتبعته إلى الباب، وسمح لي الخادم بالدخول، وانضممت إلى الجموع التي في الداخل، وترجَّل الشيخ، ثم جلس فوق سجادة قد فرشت بجوار الحائط الخلفي للتختبوش الذي يقع في فناء الدار، جلس وقد انحنى ظهره، وارتسم اليأس على محياه والدموع تترقرق في مآقيه، وهو لا يفتأ يُتمْتِم بالتسبيح والدعاء,

واتخذت موقفي بالقرب منه حتى كدت ألاصقه، وجلس معه ثمانية رجال.. أما الدراويش الذين جاءوا معه، والذين يبلغون العشرين عدداً، فقد وقفوا أمامه على شكل نصف دائرة فوق حصير قد فُرِش لهم، ووقف حولهم خمسون أو ستون رجلاً، وتقدم منه ستة من الدراويش، وقد ابتعدوا عن نصف الدائرة نحو ياردتين، ثم بدأوا في الذكر، وأخذوا جميعاً يصيحون في وقت واحد قائلين: (الله حي .. ويضرب كل منهم عند صيحته تلك بسير قصير من الجلد على الباز الذي يمسكه بيده اليسرى من عقدة في أسفله، وظلوا يفعلون ذلك بضع دقائق، ثم اندفع إلى وسط الدراويش عبد أسود أصبح "ملبوساً" وأخذ يصيح: (الله لا لا لا لا لاه) 

وأمسك به أحد الناس، وما لبث أن أفاق، ثم بدأ الدراويش كلهم الذين يقفون في نصف الدائرة في ذكر جديد فيصيح، كل (ذكّير على التوالي قائلاً: الله حي.. ويرد الباقون قائلين: يا حي.. وعند كل صيحة ينحنون مرة ذات اليمين وأخرى ذات الشمال) وأخذوا يفعلون ذلك بضع دقائق ثم تغيرت الصيحة فأخذ كل منهم يقول على التوالي:(دايم.. فيرد الذكيرة: يا دايم) . ثم توقف الذكر، وأخذ أحد الناس يتلو بعض آيات من القرآن، ثم استؤنف الذكر من جديد، وظل ما يقرب من ربع الساعة، ثم أخذ معظم الحاضرين من الدراويش يقبلون يد الشيخ وصعد الشيخ بعد ذلك إلى الطابق العلوي.

وكان من عادة السعدية في مثل ذلك اليوم بعد انتهاء الدوسة يعرضون أعمالهم الخارقة التي اشتهروا بها، وهي أكل الثعابين حية أمام جميع من الناس في منزل الشيخ البكري،

و(لكن شيخهم الحالي قد وضع حداً لتلك العادة فلم يعد يمارسها أحد في مدينة القاهرة على اعتبار أنها مخالفة للدين، وتبعث الاشمئزاز في النفوس) 

وفي الليلة التالية،

وهي ليلة المولد، ذهبت إلى مكان الاحتفال.. فشاهدت ذكراً آخر على الطريقة البيومية

وانتهى الاحتفال بمولد النبي

(صل الله عليه وسلم)

حين أذّن المؤذن

لصلاة الفجر

~~~~~~~~~~~

(ولله في خلقه شؤون) 

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

( سيد صديق عبد الفتاح)

أغرب الأعيادوأعجب الاحتفالات) 

(دار الأمين، 1994، ط1)

(ص 335- 339)

(قصة البقرة المعجزة

141.#أمسية 

قصص قرانية

(قصة البقرة المعجزة)

~~~~~~~~~~~

قتيل

علي الطريق 

بعد خروج نبي الله موسي

عليه السلام من مصر وهلاك فرعون وجنوده ، مكث بني اسرائيل في الشام ومرت عليهم السنين وكثرت فيهم الشرور والمعاصي فكثر فيهم الربا والزنا والقتل والسرقة وكان من بينهم جماعة صالحون اعتزلوهم وبنوا مدينة خاصة بهم ، وكانوا اذا جن عليهم الليل وجاء المساء لم يتركوا احد منهم خارج المدينة الا ادخلوه ، واذا اصبحوا كانوا مع الناس فيي المعاملات حتي يمسوا ولما راي موسي عليه السلام كثرة القتل في بني اسرائيل ، كان اذا راي قتيل قريبا من دار قوما اغرمهم ديته ، واذا وجدوا قتيلا بين قريتين او قبيلتين قاسوا المسافة بينهما فالي ايتهما كان اقرب غرمت ديته .وكان في بني اسرائيل شيخ كبير ، يملك الكثير من الاموال ، ولم يكن له الاابنه واحدة ، وكان بنوا اخيه فقراء

لا مال لهم وكان هذا الشيخ بخيلا ،لا يعطيهم شيئا ولا ينفق عليهم قليلا او كثيرا ، وذات يوم تقدم احدهم اليه يخطب ابنته فرفض واهانة اهانة شديدة ، وعيره بفقره وطرده من منزله شر طردة ، فاغتاظ وحقد عليه ، وشاركه اخوته ذلك ، فتمنوا موت عمهم ، فاتاهم الشيطان : فقال لهم : هل لكم الي ان تقتلوا عمكم فترثوا ماله ، وتاخذوا ديته .

فقالوا : كيف قال : تقتلوه ،تتهمون  المدينة المجاورة بانهم قتلوه . فوافقوا علي ذلك وراحوا يدبرون لقتل عمهم وذات ليلة قام احدهم وذهب الي عمه ، وطلب منه ان يذهب معه الي المدينة الجاورة ، واخبره ان بعض التجار قد قدموا اليها ،وهو يريد ان ياخذ من تجارتهم  وانهم  لو راوا عمه معه اعطوه ، فوافق الرجل وكان يحب التجارة والمال ،فخرج معه ليلا ، فلما اقتربوا من المدينة قتله وكان اخوته خلفه ، فحملوه ، ووضعوه امام عتبة باب المدينة التي يسكنها الصالحون منهم ، واختفوا خلف شجرة.... 

ينتظرون حتي ياتي الصباح

فيتهمون اهل المدينة

بقتله وياخذون

منهم الدية

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

كلمه فرعون

،، كلمة فرعون في القرآن جاءت نكرة «غير معُرفة»، مما يدل أنه اسم علم وليس لقبا أو صفة أو منصبا «مثل الملك أو الإمبراطور او العزيز »، 

تم ذكر «فرعون» 74 مرة في القرآن كلها نكرة بدون «ال» في دلالة واضحة على أنه اسم شخص بعينه، كما لم يرد مطلقا في القرآن جمع فرعون على صيغة فراعنة أو فراعين، مما يؤكد أنه اسم وليس لقبًا.

 «وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ»، فلو كان فرعون لقبًا لقال موسى يا أيها الفرعون كما في سوره يوسف «يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ».

ورغم مجيء الأنبياء إبراهيم ويعقوب ويوسف عليهم السلام لأرض مصر ومعاصرتهم لحكام في عصورهم إلا أنه لم يطلق على أي من هؤلاء الحكام لقب الفرعون، فالحاكم الذي عاصر إبراهيم عليه السلام أطلق عليه «الملك»، والحاكم الذي عاصر يوسف عليه السلام أطلق عليه «الملك»..

الزبد: ان حضاره مصر القديمه حضاره عظيمه ضاربه فى جذور التاريخ منذ الازل واي كان مسماهم فهم مصريين ونفتخر بهم وربطها باسم الفرعون خطأ كبير..

    .. والله اعلى واعلم ..

جزيرة الروضة

449.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

نشأة جزيرة

الروضة وموقعها

جزيرة الروضة هي أقدم

الجزر النيلية بحدود القاهرة، كانت موجودة قبل الفتح الإسلامي لمصر بخلاف الجزر الأخرى التي تكونت في ظل الإسلام. وهي تقع الآن في القطاع الشرقي من مجرى النيل بين مصر القديمة ومدينة الجيزة وكانت تبدو في بداية الحكم الإسلامي لمصر كأنها تتوسط نهر النيل أو كأنها للغرب أقرب حيث كان الفرع الشرقي للنيل كبيرا وانحسر بعد ذلك، وصارت الجزيرة في العصر الفاطمي في القطاع الشرقي للنيل وسيالة الروضة وصارت ضيقة جدا، وحافظت على ذلك الشكل حتى وقتنا الحاضر.لم يحدث تغيير كبير في شكل الجزيرة واطارها الخارجي كما حدث في جزر القاهرة الأخرى، ولكن كانت هناك تغييرات طفيفة وذلك لأن مياه النيل كانت تنحت من طرفها الجنوبي لترسب في طرفها الشمالي وتنحت من طرفها الشرقي لترسب في الجانب الغربي، كما كان هناك أجزاء من الجزيرة في الجنوب والشرق تبلغ الربع تقريبا تظغى عليها المياه وقت الفيضان، وتنحسر عنها وقت التحاريق، وظلت على هذا النحو حتى امتدت إليها يد الإنسان واستطاعت أن تبنى الحواجز الحجرية على

سواحلها للتحكم في

عدم طغيان النهر عليها.

ويصف (الادريسي) الجزيرة

في زمنه ( ت 560هـ/1165م) بأن طرفها الأعلى حيث المقياس ووسطها أعرض من رأسها والطرف الثاني محدود، ويذكر أيضا الجزيرة فيقول تأن طولها من رأس إلى رأس ميلان وعرضها مقدار رمية سهم) وتبلغ

(مساحة الجزيرة 318 فدانا) وهي مستطيلة الشكل تقريبا وطرفاها مدببان، ويبلغ متوسط طول الجزيرة من طرفها الشمالي (عند فندق ميرديان الآن) وبين (طرفها الجنوبي عند المقياس 3200 متر تقريباً)

كما أن عرضها في وسط هذه المساحة من فرع النيل الشرقي إلى فرعه الغربي 600 متر

في المتوسط) 

~~~~~~~

وعن

حفر سيالة

الروضة قبل العصر المملوكي 

ظهرت الحاجة الملحة للاهتمام بحفر سيالة الروضة في زمن الدولة الأخشيدية

(323 -358هـ /935 - 969م) ففي (سنة 336 هـ/950م) جف النيل في فرع سيالة الروضة، واضطر سكان الفسطاط أن يجلبوا ماء النيل من فرع الجيزة، لذلك تولى الأستاذ كافور الأخشيدي مقدم أمراء الدولة لأنوجور بن الأخشيد حفر الروضة فتم حفره ودخل الماء إليه وانتفع به أهل الفسطاط.

ومع الزمن كان النيل ينحسر عن البر الشرقي للفسطاط إلى الغرب لذا كانت تنكشف أراضي جيدة على ساحل مصر الفسطاط وتكثر الرمال بسيالة الروضة ويضعف جريان الماء بها ويتحول إل الفرع الغربي ناحية الجيزة، ونظرا لتراكم الرمال بسيالة الروضة سنويا صار قاعها يخاض بالأقدام، وكانت لا تملأ إلا في وقت الفيضان فقط.

وقد حدث أن انحسر الماء عن ساحل مصر القديمة

قبل (سنة 600هـ/1204م) وصار يقل في زمن اختراق النيل بعد ذلك حتى صار الطريق إلى المقياس يابسا، فلما كان

في (سنة 628هـ/1231م) خاف السلطان الملك الكامل محمد (615 -635هـ/1218 -1237م) من تباعد النيل عن العمران بمصر فأمر بحفر فرع الروضة من جهة دار الوكالة إلى دار صناعة التمر الفاضلية، واستمر العمل فيه مدة ثلاثة أشهر من مستهل

(شهر شعبان إلى آخر شهر شوال) حتى صار الماء يحيط بجزيرة الروضة دائما بعد أن كان فرع الروضة جدولا رقيقا.

وقد كان هذا العمل بمثابة مشروع قومي فقد ذكر المؤرخون أن الملك الكامل عمل فيه بنفسه وألزم الأمراء وأعيان الناس بالحفر إلى جانب عامة أهل القاهرة، وقد تم توزيع نفقات الحفر على الدور التي تقع بالقاهرة ومصر والروضة.

وكان الاهتمام الأعظم بفرع سيالة الروضة على يد

(الملك الصالح نجم الدين أيوب) (637- 647هـ/1239 -1249م) وذلك لبناء قلعته الصالحية جنوب جزيرة الروضة، فأراد أن يحيط الماء بالجزيرة طول العالم، فغرق عدة مراكب محملة بالحجارة في فرع النيل الغربي تجاه الجيزة حتى يتحول الماء إلى فرع الروضة، وسار في كل سنة يحفر فرع الروضة بجنده ونفسه، وكان يتم طرح الرمل في البقعة التي عمر فيها الملك الناصر محمد بن قلاوون جامعة الذي سمى الجامع الناصري الجديد على النيل، ونتج عن ذلك أن شرع خواص السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب بالعمارة على ساحل مصر من موضع الجامع الناصري الجديد

إلى المدرسة المعزية

~~~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

 د.(محمد الششتاوي)

(متنزهات القاهرة

في العصرين المملوكي والعثماني

(دار الآفاق العربية، 1999، ط1) (ص 21. 23.ص 52- 54)

موالد القاهره

448.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

موالد 

موالد القاهرة:

كان عدد الموالد التي تقام

في القاهرة سنوياً ثمانين مولدا موزعة على أشهر السنة هي:

موالد شهر شوال:

مولد عبد الوهاب العفيفي، عبد الله المنوفي (بقرافة المجاورين، أبو سليمان الجارحي (بولاق)، عمر البلقيني بحارة بين السيارج، عمر الأشقر(بولاق)، علي الجمل (الفجالة)، داود أبو سيف (بولاق)، سيدي نصر (بولاق).

موالد شهر ذي القعدة:

سيدي علي البيومي (الحسينية)، الشيخ محمد العراق (بولاق) الشيخ القاسي (قنطرة الدكة)، الشيخ محمد الأخرس (السبتية) الشيخ أبي الفضل (بولاق).

موالد شهر ربيع الأول:

مولد النبي(صل الله عليه وسلم) السيدة فاطمة النبوية (الدرب الأحمر)، السلطان أبي العلا (بولاق)، سعد الله الحسيني (الدرب الأحمر)، سيدي عبد العزيز الدريني (المنيل) الشيخ سلامة أبو سرحان (الموسكي) الشيخ محمد أبي الدلائل (بولاق)، الشيخ هلال (بولاق)، الشيخ سليمان الغنام (بولاق)، الشيخ درويش العشماوي (العشماوي).

موالد شهر ربيع الثاني:

مولد سيدنا الإمام (الحسين

رضي الله عنه) (من 11-30 منه)

موالد شهر جمادى الأولى:

مولد السيدة سكينة ومولد الشيخ إبراهيم الفار( بالخليفة)، السيدة رقية (الخليفة)، سيدي محمد الأنور (الخليفة)، سيدي إبراهيم المتبولي (ميدان المحطة)، سيدي علي الخواص (الحسينية)، الشيخ يونس السعدي (باب النصر)، على الكعكي (بولاق)، سيدي علي زين العابدين (السيدة زينب)، سيدي حسن الأنور (فم الخليج)، محمد شمس الدين الرملي (ميدان القطن).

موالد جمادى الثانية:

سيدي علي الرفاعي (العباسية)، سيدي إسماعيل الأنبابي (انبابة)، سيدي محمد الطيبي (فم الخليج)، السيدة نفيسة(الخليفة) الشيخ.المظفر(الحلمية)، السيدة زينب (بمسجدها)،

مولد الأحمدين (بولاق)

موالد رجب:

الشيخ الدشطوطي (بالعدوي)، عبد الوهاب الشعراوي (بالشعراوي)، سيدي عيسى العدوي (بالعدوي)، الشيخ عبد الله (الإسماعيلية بشارع الشيخ ريحان)، أولاد عنان (شارع الجمهورية)، مولد القللي (ميدان باب الحديد)، الشيخ سعيد بن مالك (السبتية)، سيدي محمد شمس الدين الواسطي (بولاق)، سيدي علي المحجوب (بولاق)، سيدي محمد العليمي والشيخ سالم (ببولاق).

موالد شعبان:

مولد الإمام الشافعي (بالقرافة الصغرى) الإمام الليث بن سعد (بالقرافة الصغرى)

السيدة عائشة النبوية (ببوابة حجاج بالخليفة) محمد السمان بالقرافة الصغرى، الشيخ إسماعيل ضيف (بالقرافة الصغرى)

الشيخ علي القادري (بالقرافة الصغرى) الشيخ أحمد الدنف (بالقرافة الصغرى) مولد السادات البكرية (بالقرافة الصغرى)

مولد سيدي عقبة (بالقرافة الصغرى) مولد السادات الوفائية (بسفح الجبل من القرافة الصغرى) ، مولد سيدي عمر بن الفارض (بسفح الجبل من القرافة الصغرى) ، مولد محمد الجيوشي (بالجبل) مولد سيدي يحيى بن عقب (بالكعكيين) ، سيدي محمد البحر (بباب البحر) سيدي أبي عبد الرحيم الدمرداش(بالعباسية) سيدي محمد الصوابي (بالحسينية) الشيخ على البنهاوي (بالحسينية) ، مولد الشيخ معز ( بالدراسة)، مولد الشيخ الخضيري (شارع الصليبة)، الأستاذ العدوي (باب الشعرية)، الشيخ عبد الله الزهار ( بالأزبكية)، الشيخ خليل الكردي (بولاق)، الشيخ علي الفصيح بالحطابة من بولاق، الشيخ الغمري (بطولون)، الشيخ عبد الكريم (الجمالية)، مولد السلطان الحنفي والشيخ صالح أبي حديد (بخط الحنفي)

الشيخ محمد العتريس

(بجوار السيدة زينب)

~~~~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

(عبد الرحمن زكي)

(موسوعة

مدينة القاهرة في ألف عام) (مكتبة الأنجلو المصرية، 1987) (ص 375- 376)

ميادين

443.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

وميدان وميادين

~~~~

إنشاء

ميدان القبق وأسماؤه

أنشأ هذا الميدان السلطان

الظاهر بيبرس البندقداري، وقد بنى به مصطبة في (المحرم من سنة 666هـ أو سنة 667هـ) وقد أنشأه الظاهر ليكون ميداناً لتدريب جيشه وشعبه على جميع ألعاب الفروسية، وصار الميدان محفلاً رياضياً عظيماً، فقد أراد الظاهر أن يعبئ جيش مصر وشعبها للجهاد في سبيل الله في فترة الجهاد المحتدمة بينه وبين التتار والصليبيين، فجعل هذا الميدان للتدريب وصار أيضاً مكاناً ترويحياً للاحتفالات والمواسم والأعياد، وكانت تتم به جميع ألعاب الفروسية من سباق الخيل ورمي النشاب ولعب الرمح ولعب الكرة ولعب القبق والمصارعة.

وقد بلغ اهتمام الظاهر بيبرس بتدريب الجنود وأفراد الشعب أنه كان ينزل كل يوم إلى شرفته بالميدان من وقت الظهر إلى العشاء مشتركاً في الرماية مشجعاً المماليك والناس على أساليب القتال والمبارزة بالرمح والرمي بالنشاب. وكثيراً ما أقيمت حفلات الفروسية ما بين خواصه ومماليكه تولى فيها توزيع الجوائز على الفائزين من المتبارزين، وكان لهذا التشجيع أحسن الأثر في تدريب الشعب خاصته وعامته على جميع أنواع الفروسية حتى شمل جميع الطوائف. وقد ظل السلطان بيبرس مداوماً على النزول للميدان وتبعه في ذلك من تولى بعده من أولاده، وكذلك الملك المنصور قلاوون وولديه الأشرف خليل والناصر محمد، وكانوا يركبون الميدان في مواكب عظيمة يخرج أهل القاهرة جميعاً لرؤيتها.وقد شهد الميدان أيضاً كغيره من الميادين استقبال الرسل والقصاد والسفراء الأجانب والضيوف وكبار الشخصيات، وتم اشتراكهم في التمتع بما يحدث في الميدان من أنشطة.

وأطلق على هذا الميدان عدة تسميات فكان يقال له الميدان الأسود وميدان العيد والميدان الأخضر وميدان السباق. نستنتج من كلام المقريزي والسخاوي وغيرهما من المؤرخين أن الميدان الأسود كان يشغل الجزء الجنوبي من الميدان من القلعة جنوباً حتى باب الوزير شمالاً، وأن ميدان العيد

كان يشغل الجزء الشمالي

 من باب النصر إلى

باب الحسينية

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

(محمد الششتاوي)

(ميادين القاهرة

في العصر المملوكي)

(الدار المصرية اللبنانية)

(ص 62- 63)

جزيرة الروضة

444.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

جزيرة الروضة

جزيرة كبيرة تقع في النيل 

بدأت أهميتها الحربية منذ الفتح العربي، فقد لاذ بها زعماء الروم عند محاصرة الحصن وأقاموا داخل أسوارها المحيطة بها وعن ذلك طلب المقوقس الصلح ولكن لما انتهت المفاوضات بالفشل

غزا العرب تلك الجزيرة واستولوا عليها. وعند ذلك دك عمرو بن العاص أسوارها وبقيت مجردة عاطلة حتى أيام بن طولون. نهض ذلك الأمير بإعادة بناء أسوارها وحصونها وشيد فيها القصور وداراً لصناعة السفن الحربية وكان فيها ديوان الجهاد. وعرفت الجزيرة بالروضة

نسبة إلى البستان الذي أنشأه في نهايتها الشمالية الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش ليكونا على مقربة من الأزهر

و يواجه طرفها الشمالي

حي جاردن سيتي، والطرف الجنوبي أمام مصر القديمة، ويربطها ببر جاردن سيتي كوبري المنيل، وببر مصر القديمة كوبري الملك الصالح وكوبري الجيزة

(عباس سابقاً). أما كوبري الجامعة فيوصل الجزيرة بالجيزة أمام جامعة القاهرة

 بالنسبة للتطور العمراني

للجزيرة في عصر أسرة محمد علي فقال (محمد الششتاوي) شهدت جزيرة الروضة في زمن أسرة محمد على نشاطا كبيرا فقد حفلت بقصور وبساتين عديد من الباشوات والبكوات، ومن أهمها بستان إبراهيم باشا بن محمد علي ، بالجزء الشمالي من الجزيرة، وقد أنشأه على طراز أوروبي وجمع فيه النادر من الأشجار والزهور التي أدخلت إلى مصر من أوروبا وأمريكا والهند. وقال عنه علي مبارك  والناس يترددون على اختلاف طبقاتهم إلى البستان المذكور في أيام شم النسيم وهو من أعظم البساتين لأحتوائه على الأشجار المتنوعة الغربية المجلوبة إليه من البلاد البعيدة واحتوائه ايضا على أصناف الحيوانات والطيور وبه خلجان من النباء تجرى فيها الماء، ومغارة معمولة من الودع وجبلاية مصنوعة مغروسة بالأشجار والأزهار ويحيط بالبستان المذكور رصيف من الثلاث جهات". ويمثل موقع البستان الآن القصر العيني الجديد. أما في جنوب الجزيرة فقد أقام حسن باشا المناسترلي قصرا كبيرا وكوشكا في سنة (1267هـ/1851م)

وهذا الكوشك (السراي) قد حل محل جامع المقياس الذي ترجع أصوله إلى زمن الخليفة المستنصر الفاطمي، وقد كان قد تعرض للتدمير من جراء انفجار مصنع البارود الذي كان بالقرب من المقياس والذي صمم بمعرفة المهندس الفرنسي باسكالكوست

في(عام 1235هـ/1820م) وهذا الكوشك مبنى على الطراز الأوربي المسمى الباروك والروكوكو، وهذا الطراز انتشر بمصر من عصر محمد علي، والكوشك عبارة عن صالة كبيرة تحفها الحجرات، وهذا الطراز من المباني كان يبنى من الخشب وتكسى حوائطه بالحلفا والجبس وتنقش عليه الزخارف ويكون من دور واحد. أما القصر الكبير الذي كان أمام الكوشك فقد اندثر الآن ومحله الآن محطة المياه الموجودة شمال الكوشك، وقد تخلف من هذا القصر سلسلبيل معروض حاليا بالحديقة المتحفية بمتحف الفن الإسلامي بالقاهرة. وكانت جزيرة الروضة أيام

(علي باشا مبارك) يشغلها من الجنوب المقياس وسراى المناسترلي وشمالها بقليل تقع سراى وبستان سليم باشا الجزائرلي مطلة على سيالة الروضة وشمالا منه بستان السادات الوفائية ثم أرض الست البارودية وبها زاوية أبي زيد البسطامي ثم أرض حسن باشا يجن وبستان شاكر بك ثم بستان وقصر على باشا شريف ثم بستان وقصر على باشا ذو الفقار ثم بستان وسراى للخديوي إسماعيل، ويفصل هذا القصر عن قصر والده عباس باشا الأول الطريق الموصل لجامع قايتباي، وفي شمال الجزيرة بستان إبراهيم باشا ابن محمد علي. أما الجانب الغربي من الجزيرة فيذكر على مبارك أنه كان يوجد من الجنوب سراي أمين باشا ثم أرض حسين باشا يجن ثم أرض على باشا شريف ثم أرض تعلق الخديوي إسماعيل ثم أرض أحمد باشا المنكلي ومنزل وبستان ورثة خليل بك ، ثم القرية المعروفة بالمنيل ثم ثانية أرض ورثة أحمد باشا المنكلي ثم قصر وبستان قاسم باشا، ويتوصل منه إلى الفرع الشرقي بطريق مظلل بالأشجار. هذا ويوجد حاليا مسجد يسمى مسجد الدريني

يقع شمال شرق جامع صلاح الدين داخل حرم كلية طب الأسنان، وكان يقع أيام على مبارك غرب بستان إبراهيم باشا، وهو مسجد قديم غير معروف تاريخ إنشائه لأول مرة، وقد جددته زوجة الهامي باشا ابن عباس حلمي الأول وهي والدة السيدة أمينة زوجة الخديوي توفيق التي عرفت بأم المحسنين، وبالمسجد المذكور ضريح الشيخ الدريني الذي توفى في سنة (697هـ/1297م) ويذكر على مبارك أنه لم يدفن به وإنما دفن في بلدته درين. وفي منتصف هذا القرن قسمت أرض المنيل إلى شوارع وتحولت أراضيها إلى مباني، وأطول شوارعها حاليا شارع المينل الذي يخترقها من الجنوب إلى الشمال، بينما يقطعها من الشرق للغرب شارع الروضة الذي يمتد عند كوبري الملك الصالح إلى كوبري الجيزة (كوبري عباس سابقاً).وكان يقيم حسن صبري (رئيس وزراء سابق) في مسكن خاص وكانت تقع في مواجهة مشرب أحمد عبده، كذلك أحمد علي. وكان يتردد طلعت حرب في أيام التلمذة على مقهى (أحمد أفندي في خان الخليلي) ومكانها اليوم مقهى(الحرم الحسيني)هذا إلى

جانب رجال الأدب والفن

والموسيقى الذين كانوا يجتمعون

(ليدندنوا)أو يتنادرو

فيما بينهم

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

(د. محمد الششتاوي)

(منتزهات القاهرة في

العصرين المملوكي والعثماني) 

(دار الآفاق العربية، 1999، ط1) (ص 79- 81) 

2.(عبد الرحمن زكي)

(موسوعة مدينة

القاهرة في ألف عام)

(مكتبة الأنجلو المصرية، 1987) (ص95- 96)

جزر فى مصر

445.#أصطباحة

وصفحة من كتاب

~~~~~~~~~

جزر

القاهرة في

العصرين المملوكي والعثماني 

الجزر النيلية التي بنيل القاهرة أربع جزر هي

جزيرة الذهب

وجزيرة الروضة

وجزيرة الزمالك

وجزيرة الوراق.

وكانت هذه الجزر من أجمل وأحسن المتنزهات في مصر الإسلامية وخصوصا جزيرة الروضة التي كانت عروس المتنزهات على مر التاريخ.

ويرجع تكوين الجزر النيلية إلى عاملين رئيسيين هما النحت والأرساب اللذين يعرفان باسم الأكل والطرح، وتعنى ظاهرة طرح النهر ظهور مساحات من الأراضي الجديدة التي تكونت نيجة ترسب وتراكم الطمى وغرين النهر عاما بعد عام في أماكن يضعف فيها قوة تيار النهر، وهي تعرف باسم السواحل إذا كانت على شاطىء النهر أماالتي

 تتكون في وسط النهر

فتسمى الجزر

~~~~~~~

جزيرة الوراق

كانت جزيرة الوراق

منتزهاً كبيراً في بداية

العصر المملوكي لأنه كان يحتفل بربوعها إلى جانب النيل وشبرا المواجهة لها بعيد الشهيد الذي كان يمثل مهرجانا شعبيا آنذاك. وجزيرة الوراق ذات شكل بيضاوى تقع في وسط مجرى النيل وتتبع من الناحية الادارية مركز امبابة محافظة الجيزة. وهذه الجزيرة من أكبر

الجزر النيلية

(تبلغ مساحتها 1540 فدانا) وتدل حالتها على أنها مقتطعة من رأس الدلتا.وجزيرة الوراق من الجزر القديمة واسمها الأصلى جزيرة الأسل وكانت من الأعمال الجيزية. وقد عرفت بجزيرة الوراق نسبة لمواجهتها لناحية الوراق التي بالبر الغربي للنيل. والنشاط الغالب على هذه الجزيرة الآن النشاط

الزراعي فقط

~~~~~~~

جزيرة حليمة

نافست جزيرة حليمة

التي ظهرت (سنة 747 هـ)

شمال جزيرة أروى

(الجزيرة الوسطى) واندمجت

بها فيما بعد جزيرة الروضة في العصر المملوكي في الاحتفالات والتفرج بها. وقال عنها المقريزي: (تتظاهر الناس بكل قبيح بها وبلغ مصروف كل خص فيها من الفين إلى ثلاثة آلاف درهم، وعمل كل خص بالرخام والدهان البديع وزرع حوله المقاثى والرياحين وأقام بها معظم الناس من الباعة والتجار وغيرهم وكشفوا ستر الحياء وبالغوا في التهتك بما تهوى أنفسهم في حليمة وفي الطينة، وتنافسوا في أرضها حتى كانت كل قبضة قياس تؤجر بعشرين درهماً فيبلغ الفدان الواحد بثمانية ألاف درهم ويعمل فيها ضامن يستأجر منها الأخصاص فأقاموا على ذلك ستة أشهر حتى زاد الماء وغرقت الجزيرة فاجتمع فيها من البغايا والأحداث وأنواع المنكرات مالا يمكن حكايته وأنفق الناس بها أموالاً تخرج عن الحد في الكثرة وكانت الأمراء والأعيان تسير إليها ليلاً إلى أن قام

(الأمير أرغون العلائي) في أمرها قياماً عظيماً وأحرص الاخصاص على حين غفلة وضرب جماعة وشهرهم فتلف ما بها

مال عظيم جداً) 

~~~~~~~~~

جزيرة الذهب

كانت جزيرة الذهب

تعرف بجزيرة الطائر، تقع بالنيل في الطرف الجنوبي من القاهرة، (تبلغ مساحتها 259 فداناً)

(كانت 600 ف منذ عشرين سنة)

وكانت جزيرة الذهب متنزهاً جليلاً في العصر العثماني وكان بعض الولاة والأمراء يفضلون الخروج إليها مثل ملك الأمراء خاير بك، وظلت كذلك حتى آخر العصر العثماني حيث قضى بها الأمير مراد بك أوقاتاً

عديدة في قصره

هناك

 ~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

1.د.(محمد الششتاوي)

(متنزهات القاهرة في

العصرين المملوكي والعثماني) (دار الآفاق العربية، 1999، ط1) (ص.49 ص.89.ص 278) 

2..(عبد الرحمن زكي)

(موسوعة مدينة

القاهرة في ألف عام)

( مكتب الأنجلو المصرية، 1987). ص95)

العماره

446.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

العمارة

الداخلية للقاهرة

في العصر المملوكي 

انقسمت العمارة الداخلية للقاهرة بين قصور الأمراء والدور والرباع (المساكن الجماعية). ولعبت (القاعة) دوراً هاماً سواء في تخطيط القصور أو تخطيط

بعض المنشآت الدينية

(مثل المدارس والخوانق). ويظهر نظام القاعة حتى في الدور التي اكتشفت في الفسطاط وترجع إلى العصرين الطولوني والفاطمي. وتخطيط قاعة ست الملك الملحقة بالقصر الفاطمي الصغير والتي كُشف عنها داخل مجموعة قلاوون دليل على ذلك. ويشتمل هذا التخطيط على إيوانين متقابلين على جانبي فناء مغطى بقبة يعرف بالدرقاعة يسمح بتوفير الضوء والهواء.

وقد وصلت إلينا بعض القاعات الملحقة بقصور أمراء المماليك يرجع أغلبها إلى عصر المماليك البحرية في (القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي) هي البقايا الوحيدة التي وصلت الينا من هذه العصور وأشهرها قصر بشتاك. وقد ساعد على

بقاء هذه القاعات تحول

بعضها في فترات لاحقة إلى

مدارس أو مساجد للحي

الذي كانت فيه

~~~~~~~~

وعن 

العمارة التجارية

للقاهرة في العصر المملوكي 

تمثلت العمائر ذات الطابع التجاري في القاهرة المملوكية في الخانات والوكالات التي فُقد أغلبها اليوم، وقد تأثرت في تخطيطها بتخطيط الرباع. وتُقدّم لنا حُجج الأوقاف الوفيرة أوصافاً للعديد من هذه العمائر. ورغم أن العديد من أمراء المماليك البحرية قد مارسوا التجارة فلم يصل إلينا من هذا العصر سوى

(بوابة خان قوصون) أقدم خانات القاهرة والذي يرجع تاريخه إلى ما قبل (عام 742هـ/ 1341م) أما عصر المماليك الشراكسة

فقد وصل إلينا منه عدد من الخانات والوكالات التي شيدها بعض سلاطين المماليك أهمها وكالتي (خان) قايتباي: الأولى بالقرب من الأزهر ترجع إلى

(عام 882هـ/ 1477م) والثانية داخل باب النصر ترجع إلى

(عام 885هـ/1481م) أما الخان الذي حُفظ لنا تخطيطه بطريقة جيدة، فهو (خان النخلة الذي شيده السلطان الغوري) (906-922هـ/1501-1516م) ويتكون من حوش يُدخل إليه من بوابة كبيرة يحيط به دكاكين ومخازن يعلوها طابقان. ربما كانت ثلاثة في الأصل. لغرف السكنى. وتشغل واجهة الخان نوافذ تطل على الطريق لكل طوابقه. وشيد الغوري كذلك قيسارية لا تحمل تاريخاً للإنشاء يطلق عليها اليوم (خان الخليلي) وهو في الحقيقة اسم

لخان يرجع إلى القرن الثامن الهجري ويُظن أن الغوري اصلح الخان ورممه ولكن نص الإنشاء غير الكامل والذي يحمل اسم الغوري يشير دون شك إلى إمكانية أن يكون إنشاءً

جديداً قام به الغوري

~~~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

 د.(أيمن فؤاد السيد)

(التطور العمراني

لمدينة القاهرة منذ نشأتها) 

(الدارالمصريةاللبنانية1997ط1) (ص 53..54..55..56)

مولد النبي

447.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

عن

الموالد التي

تقام بالقاهرة وضواحيها 

يقول علي باشا مبارك: في بعض الزوايا والجوامع أضرحة لبعض الصالحين، ولبعضهم في كل سنة في أشهر معلومة موالد، بعضها يقيم الأسبوع وبعضها أكثر، وبعضها أقل، ولتمام الفائدة نوردها هنا بأسماء أصحابها فنقول: إن الموالد التي تعمل في السنة بمدينة القاهرة وضواحيها ثمانون مولداً، موزعة على أشهر السنة.. ثم إن بعض هذه الموالد. يلزم زمنه وشهره العربي الذي يعمل فيه، ولا يتحول عنه شتاءً ولا صيفاً.. فتارة تراه في الصيف، وتارة في الشتاء على حسب دوران الزمان كمولد

النبي (صل الله عليه وسلم)

و(سيدنا الحسين، والإمام الشافع، والسيدة زينب، والسيدات الطاهرات أهل البيت رضي الله عنهم أجمعين) وبعضها يتحول من شهر إلى شهر وهو الملازم للأشهر القبطية كمولد سيدي علي البيومي وغيره من الأولياء

رضي الله عنهم

 جميعاً

~~~~~

مولد

النبي (صل وسلم عليه وسلم) وموالد القاهرة يرجح أن أول ما بدأ الاحتفال بالموالد، كان في عصر الفاطميين بمصر في (القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي)

ذكر المؤرخون أن الفاطميين ابتدعوا الكثير من تلك الموالد، وفي مقدمتها مولد (النبي صل الله عليه وسلم) ومولد

(علي بن أبي طالب ، ومولد فاطمة الزهراء ومولد الحسين والحسن، ومولد السيدة زينب) وكانت الاحتفالات بهذه الموالد تستمر عدة أيام وتشترك فيها جميع الطوائف والهيئات وتقام لها الزينات وتخرج المواكب الدينية تطوف المدينة وعلى رأس المواكب الخلفاء. وكان الهدف الأول من هذه الاحتفالات هو تكريم النبي الكريم (صل عليه وسلم) آل البيت لبر الفقراء

ولما انقضى حكم الفواطم في مصر، ظل المصريون يحتفلون بالموالد بعد أن أبعدوا عنها الأشياء غير المحببة وألغوا بعضها. وبعد انتشار الطوائف الدينية رأى أصحابها الاحتفال بمولد أو ذكرى شيوخ الطرق ومؤسسيها أمثال (الدسوقي والرفاعي والسيد البدوي) وذكر الجبرتي أن الموالد والاحتفالات الدينية كانت في العهد العثماني في كل مكان، لا تنقطع ويشترك فيها الجميع. منها مولد (العفيفي والبيومي الشرقاوي) 

وكانت غالبية رجال الدين يؤيدون إقامة الموالد الدينية بشرط أن تكون بعيدة عن البدع وأعمال الشعوذة وما يخالف الشرع. ومن هؤلاء الإمام السيوطي وقد ألف رسالة خاصة في المولد النبوي خاصة. والموالد عامة وهل الاحتفالات بها بدعة أو حسنة، وقال السيوطي أن الموالد لا تخرج عن كونها احتفالات بقراءة القرآن وإقامة الأذكار وتلاوة القصة النبوية الشريفة. ومن أروع الموالد التي يحتفل بها بالقاهرة وتدوم أيضاً بالإضافة إلى الاحتفال بمولد (النبي صل الله عليه وسلم)

مولد الحسين،والسيدة زينب

(رضي الله عنهم

أجمعين) 

~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب

1..( سيد صديق عبد الفتاح) أغرب الأعيادوأعجب الاحتفالات)

(دار الأمين، 1994، ط1) 

(ص 397، ص 404) 

2..

د. (عبد الرحمن زكي)

(موسوعة مدينة

القاهرة في ألف عام)

(مكتبة الأنجلو المصرية، 1987) (ص 383- 384)