أنصار عيسى

150 #أمسية                                         

قصص من القرآن                                                               (آيات ومعجزات) 

~~~~~~~~~

أنصار عيسي

وبدأ (عيسي عليه السلام)

يدعو إلى الله بما أيده من معجزات فكان ينتقل من قرية الي أخري ومن مدينة الي مدينة ينشر مواعظة في كل مكان ينزل فيه ، وفي الصحراء والجبال ، وعلي شاطئ الانهار والبحار ، فعرفة الناس في فلسطين وفيما يجاورها من البلاد ، وكان (عيسي عليه السلام) يقول للناس : ان الله أرسلني أليكم رحمة لكم ، فالعمي يبصرون والمرضي يشفون والعرج يمشون باذن الله وكان يمسح علي الاعمي فيرتد اليه بصره وعلي الابرص فيذهب عنه برصه وعلي الاقرع والمريض فيشفي من مرضه ، ويدعو للاعرج فتعود قدمه صحيحة ليس لها عرج ولا اعوجاج ، وكان (عيسي عليه السلام) يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر  ويقول للناس : تعاونوا علي الخير ، ساعدوا الفقراء والمحتاجين ، أطعموا الجوعان  لاتكنزوا الذهب والفضة يكفي الواحد منكم ثوب واحد، وأعطوا الثوب الثاني للعريان وحذر (عيسي عليه السلام) الناس من النفاق والرياء والطمع في مدح الناس كما حذرهم من الطمع في ثروة العالم فلا ينبغي أن يكنزوا لانفسهم كنوزا في الارض ويجب أن يهتموا بغذاء الروح أكثر من غذاء البدن ، من ثم ينبغي ألا يهتم الناس بأمور هذا العالم كالمأكل والملبس بحيث لا يسيطر عليهم القلق والانزعاج والشك في رعاية الله لهم ، فقد وعد الله أن يوفر لعباده كل ما يلزم لحياتهم فهو الذي خلقهم وهو

الذي يعولهم

ويرعاهم

~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

فرعون

القران دقيق جدا 

التاريخ كتبه البشر اجتهادا ولكن لم يعاصر منهم احد القدماء المصريين 

فرعون هل هو لقب من ألقاب ملوك مصر ؟ أم اسم شخص ؟!

 

أولاً : لم تأتي كلمة فرعون في القرآن الكريم معرفة مثل ( الملك أو الأمير أو الإمبراطور.. ) بل دائماً تأتي نكرة على صورة مجردة هكذا ( فرعون ) مما يدل على انه اسم علم وليس صفة أو منصب .

ثانياً : جاء اسم فرعون ملازماً لاسمين لشخصين من الأعلام مرة قبلهما ومرة أخرى بينهما ، فلا بد لغوياً أن تكون كلمة فرعون اسماً لشخص مثل ما قبلها وما بعدها .

{ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون } 23 غافر 

{ٍ ... وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات} 39 العنكبوت 

ثالثاً : لم يأتي هذا الاسم جمعاً أبداً ، فلم ترد أبداً كلمة الفراعين على غرار الأمراء والملوك ، ذلك لأن أسماء الأعلام لا تجمع.

رابعاً : لم يذكر أبداً منسوباً لمصر أو للمصريين فلم ترد آية واحدة في القرآن تقول فرعون مصر على غرار عزيز مصر أو ملك مصر . 

خامساً : رغم مجيء الأنبياء إبراهيم ويعقوب ويوسف عليهم السلام لأرض مصر ومعاصرتهم لحكام في عصورهم إلا انه لم يطلق على أي من هؤلاء الحكام لقب الفرعون .فالحاكم الذي عاصر إبراهيم أطلق عليه الملك ، والحاكم الذي عاصر يوسف أطلق عليه الملك في خمسة مواضع ، وهناك أيضاً العزيز .بينما الحاكم الذي عاصر موسى أطلق عليه فرعون( بدون -أل- التعريف ) في أربع وسبعين موضعاً .

ألا يدل هذا على إنه اسمه المجرد  .

سادساً : جاء مصحوباً بياء النداء ، وهي تأتي مع أسماء الأعلام مثل يا أحمد ويا مصطفى ... الخ .ففي القرآن الكريم :

{ وقال موسى يا فرعون ... } 104 الأعراف 

ففـــــــــرعون اسم علم للرجل وليس لقباً وإلا كانت قد جاءت يا أيها الفرعون على غرار الآية 

:{ قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر } 88 يوسف 

بل إننا نقرأ ديالوج بين موسى وفرعون يتحدث فيه كل منهما مع الأخر باسمه المجرد وبدون تكلف .

قال فرعــــــــون :...{ إنى لأظنك يا موسى مسحورا } ً101 لاسراء

ورد عليه موسى:...{ وإنى لأظنك يا فرعون مثبورا } 102الاسراء

سابعاً : من الاستحالة أن تكون كلمة فرعون لقباً لحاكم لأن الألقاب تقرن بأسماء الملوك بغرض التفخيم والتعظيم . وتطلق مجردة زيادة في التفخيم ، هذا ولما كان النص القرآني قد أفاد فى كثير من الوجوه إجرام هذا الملك ووصفه بكل عيب ونقيصة ، فليس من المعقول أن يأتي النص بعد ذلك معظماً له فيناديه بلقبه ( تعظيماً ) وليس باسمه ( تقليلاً ) .

عيسى عليه السلام

149.#أمسية

قصص من القرآن                                                               (آيات ومعجزات) 

~~~~~~~~~~

أيد الله النبي

(عيسى عليه السلام) 

بالعديد من الايات والمعجزات الخارقة ولعل أول معجزة

كانت في مولده بغير أب فكانت ولادته أشبه ما تكون (بخلق ادم عليه السلام الذي خلقه الله من دون أب أو أم) قال تعالي ( ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم  خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) سورة : ال عمران 59

وكانت المعجزة الثانية

في كلامه ونطقه بلسان فصيح وهو مازال في المهد رضيعا ، وذلك حين ولادته أمه وعادت به الي قومها فرموها بالفاحشة واتهموها بالزني فبرأها الله علي لسان هذا الرضيع قال تعالي : فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ، يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كنت امك بغيا ، فأشارت اليه  قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا ، وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ، وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ، والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت

ويوم أبعث حيا ) سورة :

مريم : 27-33

وكانت المعجزة الثالثة

أن الله علمه التوراة والانجيل وهو صغير، وأعطاه حكما وعلما  وكانت المعجزة الرابعة

أن يصور من الطين

كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون

طيرا بأذن الله

والخامسة..

احياء الموتي بأذن الله ، والسادسة..

شفاء المرض علي يديه ، فيرد للاعمي بصره ، ويشفي الابرص باذن الله ،

قال تعالي : واذا علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيه فيكون طيرا باذني وتبري الاكمه والابرص باذني

واذ تخرج الموتي باذني )

سورة : المائدة :110

وكانت المعجزة السابعة..

اخباره عليه السلام بأمور غيبية أو غائبة عن حسه ، وقد كان ينبئ صحابته وتلاميذه بما يأكلون وما يوجد في بيوتهم ، قال تعالي علي لسان عيسي : (وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين )

سورة :ال عمران :49

وكانت المعجزة الثامنة..

هي معجزة المائدة ، والتي ذكرها الله في القران أنزل سورة كاملة بأسم المائدة وهي من السبع الطوال وسميت بذلك لذكر

قصة المائدة فيها 

~~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

صفحه من كتاب

460.#أصطباحة

صفحة من كتاب 

~~~~~~~~~

حكاية

التخلص من برجوان

لا شك إذن أن الإمام أو الخليفة الفاطمي يتمتع بموقع استثنائي بالنسبة لبقية البشر، إذن ليحاول من خلال موقعه هذا وما ينفرد به من سلطات وهيبة وحصانة

أن يقيم عالمه المثالي. لكن تبقى عقبات، منها ضرورة سيطرته على جهاز الحكم حوله، ثم الوسيلة إلى خلق هذا العالم المثالي؟

لكن كيف وهو بلا حول أو قوة؟

وبتأن شديد وضع خطة محكمة للتخلص من (برجوان) استدعى أحد رجاله المخلصين

(زيدان صاحب المظلمة أي من يحمل المظلمة فوق جواد الخليفة في المواكب)

التقى به في بستان متصلاً بالقصر عن طريق سرداب يمتد تحت الأرض، وفي ذلك البستان رتب كل شيء.. وفي يوم آخر ذهب إلى البستان ومعه برجوان في هذه المرة، لقد اعتاد برجوان مصاحبته أثناء تفقده لبعض المنشآت الجديدة، طافا بين الأشجار، تأملا الخضرة، تحدثا، فجأة ..ظهر زيدان، تقدم مقبلاً يد برجوان، في نفس الوقت يتحسس ملابسه خوفاً من أن يكون مرتدياً درعاً حديدياً، تأكد أن برجوان لا يلبس شيئاً، بسرعة، طرحه أرضاً، قتل برجوان. وبسرعة بدا الحاكم يتحرك بذكاء.

وبكر الناس إلى القصر فوقفوا بالباب، ونزل القائد أبو عبد الله الحسن بن جوهر القائد وحده إلى القصر وأذن للناس، فدخلوا إلى الحضرة، وخرج الحاكم

على فرس أشقر، فوقف في صحن القصر قائماً، وزيدان عن يمينه وأبو القاسم الفارقي عن يساره، والناس قيام بين يديه، فقال لهم بنفسه من غير واسطة: إن برجوان عبدي استخدمته فنصح فأحسنت إليه، ثم أساء في أشياء عملها فقتلته، وأنتم عندي الآن افضل مما كنتم فيه مما تقدم.ثم أصدر سجلاً إلى سائر أهالي مصر، تلي (بعد صلاة الجمعة يوم 27 من ربيع الآخر سنة 290هـ/إبريل سنة 1000م) تلي السجل من فوق منبر المسجد، مسجد الحاكم بأمر الله الذي كان في بداية عمره الطويل يقوم خارج أسوار القاهرة، في سقفه تتلألأ مئات القناديل، ومن مئذنتيه اللتين شيدتا على نمط منار الإسكندرية الذي كان سليماً لم يتهدم بعد يدوي صوت اثنين وخمسين مؤذناً في أوقات الصلاة..ومن فوق المنبر نصح الناس بالعودة إلى أعمالهم، وقال أنه منذ الآن سيباشر كل شيء بنفسه، وأن بابه مفتوح أمام الناس كلهم، لقد بدأ الحاكم خطواته العملية نحو تحقيق العالم الذي يطمح اليه وفي الشهور الخمسة التالية لمقتل برجوان تخلص من الأتباع الأقوياء الذين كانوا يمثلون ضغوطاً عليه، أصبح قابضاً على مقاليد الأمور بيد من حديد، لنر إذن ما سيفعله، ما الذي قام به من أجل خلق عالم حلو، رائع بلا أوجاع، وهنا يجب أن نلاحظ عدة اعتبارات، منها طموح الحاكم بأمر الله، وظروف عصره، وسبقه للواقع المحيط به ثم الوسائل التي اتبعها والتي كانت تبدو حيناً منسقة مع زمنه،

وفي أحيان أخرى تبدو

غير مفهومةلأنها

تسبقه

~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب

(جمال الغيطاني)

(ملامح القاهرة في ألف سنة) (دار نهضة مصر، 1997)

(ص 73-74)

حكاية برجوان

459.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

حكاية برجوان

والحاكم بأمر بالله

(سنة 380هـ/990م)

بدأ الخليفة العزيز بالله الفاطمي في إنشاء مسجد خارج أسوار القاهرة، لكنه لم يتم في عهد

(هذا الخليفة، توفي عام 386هـ) (996م)، وكان عمر الحاكم وقتئذ أحد عشر عاماً، يقول المؤرخ ابن خلكان: إن الحاكم بأمر الله قال لجليسه وصنيعه

المؤرخ (المسبح) الذي روى عنه:

استدعاني والدي قبل موته، وعليه الخرق والضماد. فاستدناني إليه، وقبلني، وضمني إليه وقال: واغمي عليك يا حبيب قلبي، ودمعت عيناه ثم قال: امض يا سيدي والعب فأنا في عافية، قال الحاكم: فمضيت والتهيت بما يلتهي به الصبيان من اللعب إلى أن نقل الله سبحانه وتعالى العزيز إليه.

فبادر إلى برجوان وأنا في أعلى جميزة كانت بالدار، فقال برجوان: انزل، الله فينا وفيك فنزلت، فوضع العمامة بالجوهر على رأسي وقبل لي الأرض وقال: (السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته) ولأن الحاكم بأمر الله كان صغير السن، فقد طمعت القوى السياسية الموجودة وقتئذ في السيطرة عليه، وكان الصراع محتدماً بين طائفتي المشارقة، والمغاربة، وفي وسط هذا الواقع المضطرب كان هناك خصي أبيض اسمه (برجوان أحد الخدم البيض الذين جلبوا من أوربا ليعملوا في القصور الإسلامية)

تدرج برجوان حتى وصل إلى منصب أستاذ، ثم عمل على إزاحة منافسيه، وكان سياسياً موهوباً فبدأ يستميل إليه العواطف المتنازعة، وفعلاً تمت له السيطرة على مقاليد الأمور وأصبح يدير دفة الأمور في الدولة، وتجاهل الخليفة صغير السن، لم يقم له أي اعتبار، ثم بدأ يغرق في الملذات، غرق في الملاهي، والمتع، ولأنه كان مهيمناً على كل شيء فقد أصبحت الفوضى تعم كل شيء.

ويبدو أن إغراء الحكم، والإغراق في الملاهي، قد حجبا عن عيني برجوان (ملامح شخصية الحاكم بأمر الله هذا الفتى الطويل، المتسع العينين، صاحب النظرات النفاذة، الذي يميل دائماً إلى التأمل) في هذه الفترة كان الحاكم قد تجاوز مرحلة الصبا، بدأ يدخل مرحلة شبابه، ولأنه خارق الذكاء، جاد في تناوله للأمور، لم يغب عنه أمر ما يحدث. لكنه كتم ما يراه، لم يفصح لأحد، ولم يشك، وقرر أن يعمل في صمت، أن يتخلص من هذا الداهية الذي يسيطر على الأمور، ويقودها نحو خراب شامل، إذن لا بد أن يتخلص

من برجوان.. غير أن الدافع لديه لم يكن سياسياً محضاً، أو بهدف سيطرته على مقاليد الدولة، لقد كانت أهدافه أعم وأشمل، وهذا يبدو بوضوح في الخطوات العملية التي بدأ في تنفيذها بعد تمكنه من السلطة في تلك الفترة كان عقله يضج بالمثل، كان يحلم بإقامة عالم خال من المظالم، خال من المجاعات، من الأوبئة، عالم تتحقق فيه العدالة، عالم يذوب فيه المحكوم في الحاكم، إن الواقع حوله يضج بكل ما يستنفر روحه الطموحة إلى عالم مثالي يقوم فوق ارض الواقع، وهو ليس حاكماً عادياً، إنه خليفة، وإمام المؤمنين، ومرتبة الإمامة عند الفاطميين تجعل الخليفة من الناحية التأويلية في مستوى أعلى من مستوى غيره من البشر لأن الأئمة هم حجيج الله على خلقه وهم الداعون

 إلى التوجيه من الله

تعالى وتنزيهه

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

(جمال الغيطاني)

(ملامح القاهرة في ألف سنة)

(دار نهضة مصر، 1997)

(ص 70.ص 72. 73)

قصة العجل الذهبي

148.#أمسية

قصص قرانية

(قصة العجل الذهبي) 

~~~~~~~~~~~~                                                                                                           المناجاة

وذهب (موسي عليه السلام)

للقاء ربه وهناك تلقي التشريعات الالهية التي سيسير عليها بنواسرائيل في حياتهم .

وفي نهاية المناجاة اخبر الله موسي عليه السلام بقصة العجل ، وان السامري قد صنعه  واشاع في بني اسرئيل

انه (اله) فعبدوه من دون الله .

وبعد انتهاء المناجاة اخذ

(موسي عليه السلام) الالواح التي كتبت فيها التشريعات الالهية ورجع الي بني اسرائيل وهو غضبان ، فلما وصل اليهم أظهر الالواح في وجوههم ووبخهم وعنفهم ، وقال لهم ، ألم يعدكم الله بالنصر ودخول الارض المقدسة ؟

اطال عليكم العهد ؟

ام صنعتم ذلك لينزل الله

غضبه وعقابه عليكم ؟

فاعتذروا اليه..وقصوا عليه ما حدث من السامري .                                                                                                   ثم توجه موسي الي اخيه هارون (عليهما السلام) فجذبه من راسه وامسك بلحيته يعاتبه انه تركهم يعبدون العجل  من دون الله ، وقال له : ما منعك ان تاتيني وتخبرني بما صنعوا ؟

وهلا زجرتهم عن كفرهم وضلالهم ؟ فخاطبه هارون برفق ولين ، وقد كان هارون عليه السلام - هينا لينا ، فقال له

(يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي ) (طه: 94)

فهدا (موسى عليه السلام) قليلا وتوجه الي الله بالدعاء قائلا : (ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ) (الاعراف : 151)                                                                                                        المواجهة الحازمة

وكان السامري الذي صنع العجل قد وقف بعيدا لانه كان خائفا من نبي الله موسي فهو يعلم الخطأ الذي وقع فيه ، فاتجه اليه موسي وقال له بعنف : ( فما خطبك يا سامري ) وما الذي حملك علي ان تفعل ذلك ؟

فقال له السامري : ان نفسي هيا التي سولت لي ذلك .

وشرح له كيف صنع هذا العجل ، فحكم عليه (موسي عليه السلام) الا يكلمه احد ولا يكلم احد ولا يمسه احد ولا يمس احدا ، ودعا عليه قائلا : فاذهب فأن لك في الحياة ان تقول لامساس )

(طه : 97) وبين له ان هذا هو جزاؤه في الدنيا اما في الاخرة فسوف يعذبه الله عذابا شديدا جزاء ما صنع ، فقال له:

( وان لك موعدا لن تخلفه ) ثم اتجه (موسي عليه السلام) الي العجل وقال للسامري :

(وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في أليم نسفا ) سورة : طه : 97 

فحرقه وألقاه في البحر 

ثم خاطب (موسي عليه السلام) بني اسرائيل خطابا يوقظهم من غفلتهم فقال لهم : (انما ألهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شئ علما ) سورة : طه (98)

ولما افاق بنو اسرائيل

من غفلتهم وايقنوا ان هذا العجل لا يملك لهم ضرا ولا نفعا طلبوا من (موسي عليه السلام)

ان يدعو الله ان يتوب عليهم فتوجه موسي عليه السلام الي الله بالدعاء ان يتوب عليهم ، ويغفر لهم عبادتهم العجل ، فاستجاب الله دعاء نبيه وانزل عليهم توبته بأن يقتل كل من عبد العجل من دون الله فجمع موسي عليه السلام بني اسرائيل ، واعلن لهم توبة الله عليهم وقال لهم : ( يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم ) سورة ( البقرة: 54)

ولم يكن امام بني اسرائيل

الا ان ينفذوا امر الله تعالي حتي يتوب عليهم ويغفر لهم .

وفي ليلة كثر فيها الضباب قام المؤمنون من بني اسرائيل  وأمسكوا  السيوف وقتلوا كل من عبد العجل من دون الله وهذا جزاء من يعبد غير الله فانه يصاب بالذل والهوان

في الدنيا وبالعذاب

الاليم في الاخرة          

~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

ما اختصت به القاهرة

455. #أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

ما اختصت

به القاهرة من

فضائل جبلها المقطم

قال ابن ظهيرة في ذكر ما اختصت به مصر والقاهرة وأهلها من محاسن وفضائل، وما شاركها فيه غيرها (وهو قليل بالنسبة إليها، على سبيل التفصيل):

جبل المقطم بالميم، والعامة تقولها بالياء، سمي بذلك لأنه قطعت أطرافه، قال البكري: وفيه من الخاصية العجيبة التي لا توجد في غيره (وهي)

حفظ أجساد الموتى بحيث لا تكاد تبلى إلا بعد دهر طويل.

وقد ذكر الإمام البخاري في تاريخه ( الكبير) في ترجمة عمير بن أبي مدرك الخولاني(أنه) سمع سفيان بن وهب الخولاني قال: بينما نحن نسير مع عمرو بن العاص في سفح هذا الجبل

(إذ قال عمرو) : يا مقوقس،

ما بال جبلكم هذا أقرع ليس فيه نبات (ولا شجر على نحو جبل الشام؟) قال: ما أدري ولكن الله تعالى أغنى أهله بهذا النيل عن ذلك (ونجد في الكتب): ليدفنن تحته (أو ليقبرن) قوم يبعثهم الله عز وجل يوم القيامة لا حساب عليهم.

قال عمرو: اللهم اجعلني منهم! قال حرملة: فرأيت قبر عمرو بن العاص. وقبر أبي بصرة السعدي وعقبة بن عامر. وقيل لبعض العلماء بمصر: ما بال الجبال بالشام تنبت الجوز، والبلوط، والفاكهة، وجبلكم هذا لا ينبت؟ فقال: جبلنا ينبت الذهب، والفضة، والزمرد، وجميع عقاقير الأدوية التي هي قوام الخلق، وشفاء الناس)

~~~~~~~

من فضائل

تربتها وقبورها

قال ابن ظهيرة في ذكر

ما اختصت به مصر والقاهرة وأهلها من محاسن وفضائل، وما شاركها فيه غيرها (وهو قليل بالنسبة إليها، على سبيل التفصيل): في تربتها، وقبورها

وما اشتملت عليه القرافتان

(في الصحراء) من مدارس وجوامع وسبل وأنواع البر من الصدقات (أكثر من أن تحصر، وهم بحمد الله تعالى مرابطون بها، على كثرة الزيارات، وقراءة القرآن والذكر وبذل الصلات في غالب الأوقات) يمضون إليها

(في الليل الأليل) في ليالي معلومة لمشاهد مشهوة بالمناور وهم يذكرون الله تعالى في جمع (لأجل استماع القرآن) وزيارة من بها من أولياء الله تعالى والسادة الأعلام من المشايخ

الكرام

~~~~

ما اختصت به القاهرة

من وجود مدافن علماء وأولياء 

قال ابن ظهيرة

في ذكر ما اختصت به

مصر والقاهرة وأهلها من محاسن وفضائل، وما شاركها فيه غيرها (وهو قليل بالنسبة إليها، على سبيل التفصيل): اختصاصهم بمدافن علماء وأولياء وصلحاء بالقرافتين وغيرهما يضيق هذا المجموع عن استيعابهم، وقد افرد لذكرهم بأسمائهم ومواضع مشاهدهم كتب مصنفة في ذلك، (نفعنا الله ببركاتهم في الدنيا والآخرة أنا وأحبائي

وإخواني آمين)

~~~~~~~~

من فضل 

جبل المقطم والبقاع الشريفة

قال عمرو بن العاص للمقوقس:

لو شققنا في سفحه نهراً من النيل، وغرسنا فيه نخلا..؟ فقال المقوقس: إنا وجدنا في الكتاب أنه كان أكثر الجبال أشجارا (ونباتاً وفاكهة)، فلما كانت الليلة التي كلم الله فيها موسى أوحى إلى الجبال: إني مكلم نبياً من أنبيائي على جبل منكم، فسمت الجبال وتشامخت، إلا جبل بيت المقدس، فإنه هبط وتواضع ، فأوحى الله إليه: لم فعلت ذلك؟ وهو به أعلم. قال: إعظاماً وإجلالاً لك يا رب، فأمر الله عز وجل الجبال أن يَحْوُّه كل جبل بما عليه من النبات، فبادله المقطم بكل ما عليه، حتى بقي كما ترى، فأوحى الله إليه: إني معوضك على فعلك بشجر الجنة، أو بغراس الجنة.

وكان المقوقس أراد أن يبتاع سفح الجبل المقطم من عمرو (بعشرين ألف.دينار) فكتب عمرو إلى عمر بن الخطاب (بذلك)، وأخبره أنها أرض لا نبات فيها، وأن المقوقس أخبره أنه وجد في الكتب أنها غراس أهل الجنة. فكتب عمر رضي الله عنه إلى عمرو: لا أعرف غراس الجنة غير المؤمنين، فاجعلها مقبرة لهم. فأول من حفر فيها رجل يقال له عامر، فقال له عمرو: عمرت إن شاء الله تعالى، فغضب المقوقس وقال: ما على هذا صالحتني، حفعوضه عن ذلك بأرض الحبش، فدفن فيها النصارى.

وقال ابن زولاق: ودفن بمصر

من أمرائها اثنان وسبعون

أولهم عمرو بن العاص

وآخرهم كافور

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب

(ابن ظهيرة)

(الفضائل الباهرة

في محاسن مصر والقاهرة) (تحقيق كامل المهندس ومصطفى السقا) 

(وزارة الثقافة 1969) 

(ص 107- 109.ص 191- 192. 193)