الاثنين، 26 أكتوبر 2020

#الأميرة_شيوه كار

#الأميرة_شيوه كار.  
الأميرة شيوه كار (1868 - 17 فبراير 1947)،هي ابنة الامير إبراهيم فهمي باشا ووالدتها الاميرة نجوان حفيدة أحمد رفعت باشا الابن الاكبر لابراهيم باشا ابن محمد علي باشا. وهى الزوجة الأولى للأمير أحمد فؤاد ابن الخديوي إسماعيل (الملك فؤاد بعد ذلك)، وأنجبت منه الأمير إسماعيل ولكنه مات قبل أن يبلغ سنة من عمره ، كما أنجبت له «الأميرة فوقية».
بعد طلاقها من الأمير فؤاد تزوجت من الأمير إلهامى حسين باشا ثم سيف اللة باشا يسري وأنجبت البرنس «وحيد يسري» ومحمد وحيد الدين و«لطيفة» التي تزوجت من أحمد حسنين باشا رئيس الديوان الملكي في عهد الملك فاروق ولكنها طلقت منه بسبب الملكة نازلي. وكانت شويكار تحب الملك فاروق كثيرًا لأنها كان باعتقادها إنه كان يجب أن يكون إبنها.
كانت سيدة مجتمع من الطراز الاول ـ لها العديد من الاعمال الخيرية وترأست جمعية مبرة محمد على مدى الحياة وكانت رئيس شرف لمؤسسة مدينة فاروق الأول الجامعية ـ انشأت جريدة نسائية عام 1945 باسم المرأة الجديدة ـ وكانت تستقبل العديد من الشخصيات الهامة في قصرها ـ يوم الأحد من كل اسبوع ـ فيما عرف باسم صالون الأحد وكانت تقيم حفلتين سنويا الاولي في راس السنة الميلادية والثانية 11 فبراير عيد ميلاد الملك فاروق.
حصلت الأميرة شيوه كار على الوشاح الأكبر من نيشان الشفقات من السلطان مراد الرابع كما تعد - وقت وفاتها - واحدة من ست سيدات تحملن نيشان الليجيون دونير من درجة كومندور .
بني قصر الاميرة شويكار علي باشا جلال في اوائل القرن العشرين بين 1900 و1907 علي الطراز الفرنسي الإيطالي وقد اشترته الحكومة المصرية في عصرالملك فاروق من صاحبته الاميرة شويكار لتجعله مقرا لمجلس الوزراء ـ وفي 1987/3/15 ـ تم تسجيله ضمن المباني التاريخية.
مقبرة الاميره شويكار
علي شكل سرير عليه ملايه و مخدات و ورود .. و كله من الرخام !
بعد صدور امر اميري بصنع المقبره في ايطاليا من الرخام الايطالي
مقبرة الأميرة شويكار بقرافة المماليك.
منطقة أثار شرق القاهرة

الأحد، 25 أكتوبر 2020

قصص قرانية

144.#أمسية
قصص قرانية
(قصة العجل الذهبي) 
~~~~~~~~~~~                                                         الرحيل والنجاة
بعث الله سبحانه وتعالى
الي بني اسرائيل انبياء كثيرين  وكان اشهرهم النبي 
(موسي عليه السلام) وكانوا حينئذ يعيشون في مصر ، وكان يحكمها في هذا الوقت حاكم ظالم ، يعرف بفرعون ، فكان يظلم شعبه ، ويتكبر عليهم ويتجبر بل كان يامرهم بان يعبدوه من دون (الله عز وجل) ويقول لهم انا ( ربكم الاعلي ) (سورة : النازعات 24)
وتحت سطوة القهر والجبروت عبد الناس فرعون واعتقدوا انه هو الاله الذي يضر وينفع  ويعطي ويمنع ، ويخفض ويرفع  وما هو في الحقيقة الا بشر لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة..وكانوا بني اسرائيل في مصر اذلاء يستخدمهم فرعون في كافة الاعمال الشاقة والمهن الحقيرة ويستحي نساءهم ويقتل ابناءهم .فذهب
(موسي عليه السلام) اليه وطلب منه ان يترك ماهو فيه من
الضلال وان يوحد الله ويعبده سبحانه وتعالى لانه عزوجل هو الذي يستحق العبادة وان يترك بني اسرائيل يعبدون الله ، ولا يعذبهم .كن فرعون رفض طلب موسي ، واصر علي كفره وشركه ، واستمر في تعذيب بني اسرائيل الذين امنوا بالله واتبعوا موسي ، وخرج علي قومه ، وهو متكبر مغرور بما اتاه الله من الملك ، وقال لهم بصوت مرتفع : ( اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي
افلا تبصرون )
ثم ادخل فرعون نفسه في مقارنة مع (موسي عليه السلام) وراي انه هو الذي يملك الثروة والجاه والملك ، اما موسي ، فلا يملك من ذلك شيئا ، فقال لهم ( ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين )
وزعم فرعون
انه لو كان موسي نبيا
لكان يملك اموالا كثيرة او تنزل عليه الملائكة تؤيده، فقال لهم ( فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين )  سورة : الزخرف
واستمر فرعون في تعذيب بني اسرائيل ليصدهم عن الايمان بالله وترك دعوة موسي .
ولما زاد العذاب والظلم علي بني اسرائيل شكوا الي موسي ما يذقونه من التعذيب والاضطهاد ، فتوجه موسي عليه السلام الي ربه بالدعاء ، وان يخفف عن بني اسرائيل ما هم فيه من البلاء ، فجاء الامر من الله سبحانه الي موسي عليه السلام ان يخرج ببني اسرائيل من مصر ، فاخبرهم موسي عليه السلام بامر الله ، ففرحوا فرحا كبيرا ، واستعدوا للخروج ، وقد حملوا معهم ذهبا كثيرا  كانوا قد استعاروه من المصريين.وخرج موسي عليه السلام المؤمنون معه ناحية الشام ، فلما قربوا من البحر الاحمر ، سمعوا اصوات جنود فرعون ، فنظروا خلفهم فرأوا فرعون وجنوده قادمين نحوهم حتي يدركوهم ، ويردوهم الي مصر مرة ثانية ويعذبوهم عذابا شديدا ، فتسلل الخوف والذعر الي قلوبهم ، وقالوا لموسي :
ان فرعون وجنوده سيدركوننا ، لكن موسي عليه السلام كان واثقا بوعد الله له ،وانه سينجيه ومن معه ، حتي لو لحقهم فرعون ، فقال لهم بلسان
الواثق في وعد الله :
( كلا ان
معي ربي سيهدين )
~~~~~~~~~~
لنا لقاء
إن شاء الله 
تحياتى للجميع
وقصص من القرآن
وسلسلة حكايات قرانية

الجمعة، 23 أكتوبر 2020

عروسه المولد

452.#آصطباحة
وصفحة من كتاب
~~~~~~~~~~
وحلوى 
عروسة المولد 
(عرفت عروس المولد 
المصنوعة من الحلوى أيام الخليفة الفاطمي المعز لدين الله) 
و(يصف المقريزي سماط عيد الفطر أيام الفواطم سنة 380 هـ) فيقول (حمل صاحب الشرطة السماط وقصور السكر والتماثيل 
وأطباق فيها تماثيل حلوى كما حمل المحتسب قصور وتماثيل سكر وفيها شجرة تشبه شجرة البرتقال كل غصونها وأوراقها وثمارها من السكر وقصرين جميلين من السكر أيضا. وفي (العصر الأيوبي) لا يظهر الميل إلى الاحتفال بالموالد وما زاك الا ان الفاطميين أخذوا بالاحتفالات الفارسية تقليدا للفرس وما كان هذا هو الشأن عند الأيوبيين السنيين الا ان الملك المعظم مظفر الدين وهو من أعظم قواد صلاح الدين احتفل بالمولد النبوي الشريف احتفالا هو مضرب المثل في الجلال والعظمة مع ان الأسمطة خلت من تماثيل الحلوى...
وفي العصر المملوكي....
أقيم الموالد لاشباع العاطفة الدينية حيث انشغلت الدولة بالحروب ضد الصليبيين والتتار.
وفي العصر العثماني.. 
 لم تأخذ الاحتفالات بالمولد اهتمام لكن عقب رحيل السلطان سليم عن البلاد اراد (خير بك) الذي خلفه في مصر ان يتقرب لأهلها مجاملا لهم احتفل بالمولد وهيء له بالزينات والمهرجانات ثم واصل الحكام المسلمين الاحتفالات بالمولد وكان مقر الاحتفال في العصر الحديث
(بيت السادة البكيرية) في ميدان الأوبرا وعروس المولد لا بد ان لها أصول وليدة قرون بعيدة سبقت الفاطميين وأهم هذه الأصول:
أولاً: مصدر مصري قديم: 
فقد وجدت اللعب التي صنعت من العاج والعظام والخشب وطينة الخزف والاحجار في المقابر المصرية القديمة كما ان (برديه هاريس) توضح القربان الذي قدمه رمسيس الثالث للنيل في القرن الثاني عشر قبل الميلاد فكان مكون من(47000 رغيف 879224 كعك، 2564 بقرة 1089 معزة، 154672 مكيال من الفاكهة وفي نهاية القائمة تماثيل (إله النيل) المصنوعة من الذهب والفضة واللازورد والملاكيت والنحاس والحديد والحجر والخشب وتماثيل (لالهة النيل) أيضا وكانت تلقى جميعا مع الكتب السحرية والمقدسة
في آن واحد)
ثانياً: والبعض يرجع عروس المولد لأصل روماني فهي تشبه عرائس التناجرا والتي وجدت بكثرة في مصر ومنها تمثال بالمتحف اليوناني الروماني بالاسكندرية تحت (رقم 9043) يمثل سيدة ترتدى الهمايتون الرداء الروماني. وعلى رأسها غطاء رأس ينسدل تحت الشعر في خصلات تشبه تلك التي تزين عروس المولد. كما نجد في بعض تماثيل التناجرا مراوح كانت اشعاعات ذهبية وهي تشبه مروحة عروس المولد
التي تزين بأوراق 
ذهبية وفضية.
ثالثاً: مصادر فارسية قديمة: 
نجد في وصف أعياد النيروز الفارسية اشارة إلى صنع لعب وعرائس يمثل ان المصريين قد تأثروا بها عندما (غزا قمبيز) أو (دارا الأول) أو (كسرى الأراضي المصرية) كما ان المسلمين عندما تسلموا زمام الحكم في فارس قد أخذوا عنهم الكثير من العادات وظهر هذا في الفنون الإسلامية.
رابعاً: مصدر قبطي: 
يوجد بالمتحف القبطي بمصر القديمة لعب وعرائس عثر عليها في حفائر منطقة (ابو مينا) وكانت معظمها من العاج والعظم واحد هذه العرائس عروسة من الفخار المحروق حول الرأس شكل هاله مستديرة تزينها دوائر ملونة تشبه تلك التي تزين راس عروس المولد.
ومما سبق نجد ان الأهمية في التزين بالتماثيل كان عادة مرعية وان لم تكن من الحلوى كما كانت في عصر الفواطم خصوصا ان المصريين نحتوا التماثيل من الاحجار والصخور ولا نعرف ان الفاطميين صنعوا تمثالا أو دمية
أو أشياء صغيرة لتأكل لا تعبد. ومن ذلك يمكن الربط بين التماثيل والدمى المصرية القديمة والرومانية والقبطية
وتلك المصنوعة 
من الحلوى
~~~~~~~~
تحياتى للجميع
وصفحةمن كتاب
د.(سمية حسن محمد) 
(العادات المصرية القديمة في العصر الإسلامي) 
(مكتبة غريب، 1977)
(ص 52- 54)

صفحه من كتاب

453.#أصطباحة
صفحة من كتاب
~~~~~~~~~
عن
الخدمة
العسكرية
عند المصريين 
في عهدالدولة الوسطى
كانت أسماء الذكور ممن هم
في سن الخدمة العسكرية تسجل لامكان دعوتهم للانضمام تحت لواء الجيش اذا مست الحاجة لذلك وكان هناك كتيبة تابعة للملك منظمة تنظيما دقيقيا تقوم بما يقوم الحرس الملكي أو الجمهوري الآن والجانب الأكبر من القوات المصرية يدرب محليا في الاقاليم المختلفة فكان في عهد الأسرة التاسعة عشرة
(فيلق آمون في مصر العليا) و(فيلق بتاح في مصر الوسطى) و(فيلق رع في هليوبوليس) وغيرها. وكان التجنيد يتم على غير رغبة المجند فاذا ظهر
(كاتب الجند) في اقليم لاختيار الشبان الصالحين كان الحزن يقطع نياط القلوب عند التجنيد.
وفي العصر الاسلامي بدأ التجنيد الالزامي الاجباري في أواسط العصر الأموي وان الناس من قبل يخرجون الى الحرب جهادا في سبيل الله لكن عند اقتسام المسلمين الى طوائف متصارعة ولم يعد الناس يرون ما يدفعهم الى الحرب طوعا جعلوا يتقاعسون فأضطر الخلفاء الى التجنيد الألزامي وأول من فعل ذلك الحجاج بن يوسف
في خلافة عبدالملك بن مروان. وهنا نلمح كيف أن التجنيد كان الزاميا اجباريا وأن المجندين
لم يكونوا جميعا راضين عند تجنيدهم..كما أن طلب الفتى للتجنيد كان مثار لحزن أهله
وعشيرته
~~~~~
وعن 
الأوامر العسكرية عند المصريين 
كان المجتمع المصري القديم يتالف من طبقات هي طبقة  الكهنة والجند وكان يصرف لطبقة الجيش النظامي ما يكفيه من لحم وسمك وخضر وخبز وثوبان من الكتان كل شهر كما نرى ذلك في عهد الملك سيتى وكان الجيش اذا ما سار في صفوف منتظمة لكل فرقة من فرقة علم خاص بها.
وفي عصر رمسيس الثاني والثالث كان ابناء الملك من صلبه يحملون لقب (السائق الأول لجلالته والمشرف على الخيل) وقد وصلت الينا عدة راسل للسائق الأول (أنت - ام - ابى) سمى نفسه فيها (المبعوث الملكي) لسائر البلاد الأجنبية رئيس البلاد والبلاد الأجنبية.
وكمتعلم يزدرى مهنة الجندي العادي (نفر) فقد كان ( بيبس) تلميذه يفكر في أن يكون جنديا من المشاة وفي العصر الإسلامي كان لخاصة السلطان المقربين انعام من الانعامات كالعقارات والابنية الضخمة التي ربما انفق على بعضها زيادة على مائة الف دينار ووقع هذا في أيام الناصر محمد بن قلاوون فكان لهم كساوى قماش ولهم عند سفرهم الى الصيد وغيره العلوفات وكانت لهم مقابل ذلك آداب لا يخلون بها منها انهم اذا دخلوا الى الخدمة بالايوان أو القصر وقف كل أمير في مكانه المعروف به ولا يجسر أحد منهم ولا من المماليك أن يحدث رفيقه في الخدمة ولا يكلمة كلمة واحده ولا يلتفت نحوه واذا بلغ السلطان
أن جندي اجتمع بآخر نفاه
أو قبض عليه...
فالأوامر العسكرية كانت مرعية وموضع اهتمام والتزام بحيث أن من أخل بها وقع تحت طائلة العقاب ففي عصر الفراعنة كانت الأوامر تصدر الى رجال الجيش وهي أوامر معينة محدودة لا يملك الجندي أن يخرج عن طاعتها والشأن كذلك في
العصر الاسلامي
~~~~~~~~~
تحياتى للجميع
وصفحة من كتاب 
د.(سمية حسن محمد إبراهيم) (العادات المصرية القديمة في العصر الإسلامي)
(مكتبة غريب، 1977) 
(ص 16- 17- 18)

قصة البقرة المعجزة)

143.#أمسية                                                                        
قصص قرانية
(قصة البقرة المعجزة)
~~~~~~~~~~~
نستكمل
والبحث
عن البقرة
ذات يوم خرج
الغلام صاحب البقرة
الي المرعي فراها جماعة
من بني اسرائيل الذين يبحثون عن البقرة التي حددها الله تعالي لهم فوجدوا ان هذه البقرة تنطبق عليها الاوصاف المذكورة تمام فذهبوا الي الغلام وطلبوا منه ان يعطوه بقرة احسن من بقرته هذه وياخذونها ، فرفض فقالوا له : ان نبي الله موسي هو الذي يريدها . فقال الغلام : انا وبقرتي ملك لله ورسوله ، ولكني لا املك غيرها فهي كل مالي فطلبوا ان يذهب معهم بالبقرة الي نبي الله موسي
فوافق فذهبوا جميعا الي (موسي عليه السلام) ومعهم البقرة ، فلما وصلوا اليه قالوا: يانبي الله انا وجدنا البقرة المطلوبة عند هذا الغلام ورفض ان يعطيناها
وقد عرضنا عليه ثمنا 
فنظر موسي الي الغلام 
وقال له :اعطهم بقرتك 
فقال الغلام : يا رسول الله 
انا يتيم مات ابي وانا صغير  وليس لي غير امي وهذة البقرة هي كل مالي وانا احق بمالي .
فقال له (موسي عليه السلام) صدقت ثم قال للقوم : ارضوا صاحبكم فلم يرض الغلام الا بوزنها ذهبا ، فاعطوه ذلك وكان هذا جزاء طاعته وطاعة ابويه الصالحين                                                                                  وعن القتيل الحي
وهكذا غرم بنوا اسرائيل
مالا كثير للحصول علي هذه البقرة ، وهذا بسبب عنادهم وعصيانهم ، فامرهم موسي عليه السلام بذبحها فذبحوها
قال تعالي :(فذبحوها وما كادوا يفعلون ) سورة البقرة
فاوحي الله تعالي الي (موسي  عليه السلام) ان ياخذ احدهم جزءا اوقطعة من البقرة ، ويضرب به الميت ضربة خفيفة واحدة ، فاخبرهم فاخبرهم (موسي عليه السلام) بذلك فامسك احدهم بعظمة من عظام البقرة ، وضرب بها القتيل فاحياه الله تعالي بقدرته ، وكانت هذه معجزة كبيرة شاهدها كل الحاضرين حيث جلس القتيل تشجب اوداجه دما ، كانه قتل الساعة ، فلما جلس سألوه من قتلك فاشار الي ابن اخيه الذي قتله ، وقال قتلني فلان هذا .
فامسكوه فاعترف انه قتله ليأخذا ماله ويتزوج ابنته ، فمات القتيل مرة اخري بينما امسك الناس بالقاتل، فمازالوا
يضربونه حتي قتلوه.
وكانت معجزة بني اسرائيل عبرة كبيرة وعظة عظيمة لهم ، ليتبين لهم ان الله عزو جل علي كل شئ قدير ، وانه سبحانه وتعالي قادر علي احياء الموتي يوم القيامة ، ومحاسبتهم ، وعقاب المسئ منهم ومكافاة المحسن ،
قال تعالي :(وإذ قتلتم نفس فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ، فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون )
ورغم هذه المعجزة العظيمة الا ان بني اسرائيل استمروا في عنادهم وجحودهم لنعم الله ، وعصيانهم لرسوله ، ولذا وصفهم الله عز وجل بقسوة القلب  فقال تعالي : ثم قست قلوبكم من بعد
ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة
وان من الحجارة لما يتفجر منه
الانهار وان منها لما يشقق فيخرج
منه الماء وان منها لما يهبط من
خشية الله وما الله بغافل
عما تعملون )
~~~~~~~~
لنا لقاء
إن شاء الله 
تحياتى للجميع
وقصص من القرآن
وسلسلة حكايات قرانية

الخميس، 22 أكتوبر 2020

سبب تسمية شوارع و أحياء مصر القديمة

سبب تسمية شوارع و أحياء مصر القديمة

المغربلين ، السروجية ، الدرب الأحمر ، حوش الغجر ، بركة الفيل ، تل العقارب ، درب المهابيل ، السكاكيني ، العباسية و غيرها من شوارع و احياء مصر القديمة ، و وراء كل اسم من هذه الاسماء حكاية و سر .. لنصحبكم في جولة في شوارع و احياء قديمة بالمحروسة لنتعرف على الاسرار الكامنة وراء هذه الاسماء .

الدرب الأحمر :
اسم المنطقة يرجع لحادثة مذبحة القلعة الشهيرة بعد قتل محمد علي لكل المماليك فى ذلك الوقت، ويقال أن المنطقة امتلأت بالدم واستغرقت فترة طويلة للتخلص من أثاره، ولذلك أطلق عليها الدرب الأحمر .

المغربلين ، السروجية ، الخيامية، القربية ،الساقين "

والتى تقع بالقرب من بعضها البعض المغربلين، كان يسكنها العطارون اللذين كانوا دائما يغربلون عطارتهم حتى تخلو من الشوائب لذلك سميت بالمغربلين، أما السروجية فكانت مشهورة بصناعة كل ما يخص الخيول من الحدوات وسروج ولذلك سميت بالسروجية ، اما الخيامية فكان يقطنها صناع الخيام، و كذلك القربية أيضا سميت بذلك الاسم لأن سكانها كانوا مشهورين بصناعة القرب وبيعها إلى الساقيين .

بركة الفيل
تعود بقصته إلى عهد الفراعنة، حيث كان يعيش عدد من الفيلة فيها وكان يعبدهم أهالى المناطق المحيطة، وعندما كانت تجف الأرض يصلون لها ويطلبون نزول الماء، لذلك أطلق على هذه المنطقة برَكَة الفيل بفتح الباء و مع مرور الزمن اطلق عليها العامة "بركة الفيل" بكسر الباء .

تل العقارب بالسيدة زينب
تعود سر تسميته بهذا الاسم إلى أن هذه المنطقة كانت منطقة جبلية تحوى آلاف العقارب والثعابين، لذلك سميت بتل العقارب .

حوش الغجر :
تقع هذه المنطقة خلف سور مجرى العيون فى مكان شبه مغمور ، و لهذا السبب كانت تأتى بعض القبائل الغجرية التى كانت تطرد من الصعيد، هاربين إلى القاهرة محاولين الاختفاء فترة .

درب المهابيل :
سميت هذه المنطقة بهذا الاسم نتيجة وجود بعض محال البوظة التى كان يقبل عليها أهالى المنطقة، مما كان يجعلهم سكارى معظم الوقت ولذلك سميت بدرب المهابيل .

درب البرابرة :
سميت بهذا الاسم نتيجة نوعية سكانها من البرابرة سواء من المغرب العربى أو السودان أو أفريقيا، وكانوا يتسمون بالفقر الشديد و كانوا يعملون بالخدمة عند أهالى حى "درب الأغوات" و الذى كان يسكنه الأغوات ومعظم رجال البلاط الملكى.

العباسية :
أن العباسية كانت تسمى "أرض الطبالة"، وكانت من أغنى وأجمل مناطق القاهرة، وفي سنة 1849 م أنشأ عباس حلمي الأول ثكنات للجيش، ومنذ ذلك الحين سميت "العباسية"، ثم عمرت وبنيت المباني بها، وقسمت إلى أحياء .

الفسطاط :
ذكر كتاب "أصل الأشياء" قصة أخرى لها: "بعد فتح عمرو بن العاص مصر، راودته قصة طريفة ترجع سببها لتسمية الفسطاط، عندما قرر المسلمون الرحيل وجدوا عش يمامة على فسطاط "خيمة" عمروبن العاص، فأمر الجنود أن يتركوها، ومنذ ذلك الوقت سميت بـ"الفسطاط"، وبني بها أول مسجد في إفريقيا باسم عمرو بن العاص.

خان الخليلي :
سمي بهذا الاسم نسبة لمؤسسه الأمير "جركس الخليلي"، و هو احد امراء السلطان برقوق ، ويضم خان الخليلي مساجد ومعالم أثرية وأسواق ، ويقع فوق مقابر الخلفاء الفاطميين سابقا .

حلوان :
ذكر في كتاب "أصل الأشياء"، أن حلوان أنشاها عبدالعزيز بن مروان سنة 67هـ، 686 م، وأنه اضطر للانتقال إلى الفسطاط في سنة ظهور الطاعون. اختار لها ابن مروان اسم حلوان، لأنه يرى أن موقعها يشبه حال مدينة "حلوان" في العراق.

العجوزة :
أحد أحياء الجيزة  تعود تسميتها إلى
"نازلي هانم بنت سليمان باشا الفرنساوي"، مؤسس الجيش المصري بعهد محمد علي. لقبت بـ"العجوزة"، لأنها أشرفت على بناء مسجد العجوزة رغم بلوغها 90 عاما، ما جعل الأهالي يطلقون على المسجد والمنطقة بأكملها "العجوزة".

قصص قرآنية

142.#أمسية                                                                        
قصص قرانية
(قصة البقرة المعجزة)
~~~~~~~~~~~
نستكمل 
والفتنة الكبري
وفي الصباح قام كبير المدينة
ففتح باب المدينة فاذا به يجد القتيل فرجع الي الخلف وأراد ان يرد الباب فنادوه وقالوا :
هيهات قتلتموه ثم تردون الباب.
فخرج اهل المدينة علي هذا النقاش ، وكادت ان تكون فتنة كبري ، وحمل الجميع السلاح ، وكاد ان يقع قتال شديد بين اهل القتيل واهل المدينة ، فتقدم احد الكبراء وكان رجلا صالحا حكيما  فقال لهم يا قوم ضعوا السلاح  ولا يقتل بعضكم بعضا  ان بيننا نبيا كريما (موسي كليم الله) فلنذهب اليه ، ونطلب منه ان يكلم ربه ليخبرنا
من القاتل...
فوافق الاهل المدينة
علي هذا الراي ، وحاول اهل القتيل ان يرفضوا ذلك ، وشككوا في قدرة موسي علي معرفة القاتل واذوه بكلام قبيح في غيبته ، ولكن باقي الناس وافقوا علي راي الشيخ ، وقالوا بل نذهب الي (نبي الله موسى)
فرب موسي يعرف القاتل 
وموسي لايكذب .
واصطحب الشيخ الناس
الي حيث يوجد موسى.. ليطلبوا
منه ان يدلهم علي
القاتل حتي تنتهي هذه الفتنة                                                                                      وعندما وصل بنو اسرائيل
الي (موسي عليه السلام) اسرع اهل القتيل فقالوا له: يا نبي الله ان اهل هذه المدينة قتلوا عمنا ، ثم ردوا الباب .فقال أهل المدينة 
يارسول الله قد عرفت عنا اعتزالنا المعاصي وبنينا مدينتنا كما رايت لنعتزل شرور الناس  والله ما قتلنا احد ولا علم لنا فنادي (موسي عليه السلام)
في الناس فقال : انشد الله من كان عنده من هذا علم الا بينه لنا .فلم يخبره احد شيئا ، فقال شيخ منهم : يا موسي انت نبي الله ، فسل لنا ربك ان يبين لنا القاتل فربك اعلم به يا موسي .
فقام (موسي عليه السلام) يصلي ، وراح يسال ربه ان يخبرهم عن القاتل ، فجاءه الامر من الله عز وجل بان يذبحوا بقرة قال تعالي : ( واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة ) (سورة البقرة) 
فاعترضوا علي ذلك
وقالوا يا موسي نسالك ان تدعوا ربك ان يخبرنا عن القاتل ، وانت تقول لنا انه يامرنا بذبح بقرة ،
ما علاقة هذا بذاك ، اتسخر منا
يا موسي وتستهزا بنا فقال
(عليه السلام) : يا قوم اني رسول الله لا يصح مني ان اسخر او استهزا او اكذب علي الله .
فقالوا واذا كان ربك يامرنا بذبح بقرة فما هي هذه البقرة
التي يريدها ، ان البقر كثير
فهلا بين وحدد لنا البقرة
التي يريدها اسال ربك
يبين لنا ما هي فعرف
(موسي عليه السلام)انهم يحاولون العصيان والهروب من تنفيذ الامر ، ولو كانوا يريدون الطاعة لذبحوا اي بقرة ، فلوا اخذوا ادني بقرة وذبحوها ،لقبل الله عز وجل منهم كفتهم فعاد (موسي عليه السلام) يسال ربه ان يبين لقومه البقرة المراد ذبحها فاخبره الله عز وجل بانها بقرة متوسطة العمر ليست كبيرة هرمة ولا صغيرة .
قال تعالي : ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون ) فوجد
بني اسرائيل ان البقر متوسط العمر كثير ، فوقعوا في حيرة شديدة ، اي بقرة تكون في هذا الكم الكبير من البقر فعادوا يسالون موسي ، اننا وقعنا في حيرة ، فالبقر المتوسط بين الكبير والصغير كثيرا جدا ، نريد تحديد اكثر من ذلك ، اسال لنا ربك يبين لنا ما لون البقرة المقصودة فسال موسي ربه عن لون البقرة فاخبره انها صفراء اللون ، قال تعالي : قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) سورة البقرة) 
فذهبوا فوجدوا كثيرا من البقر متوسط العمر ، اصفر اللون فوقعوا في حيرة اخري ، واحسوا بالندم فعادوا الي نبي الله موسي عليه السلام وقالوا له ( ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون ) فلما احسوا بالندم وقالوا ان شاء الله ، حدد الله عز وجل لهم البقرة المطلوبة وذكر لهم صفات لا تكون الا في بقرة واحدة بعينها قال تعالي ( قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارضي ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها ) اي انها بقرة ليست مذللة بالعمل في حراثة الارض ولا معدة للسقي في الساقية ، بل هي مكرمة حسنة  سالمة من العيوب ، ليس فيها لون يخالف لونها الاصفر ، فكل ما فيها اصفر ، جلد وقرون واظلاف فلما جاءهم هذا الوصف المحدد فرحوا وقالوا : الان جئت بالحق ثم قاموا يبحثون في المنازل والمزارع والمراعي والوديان والجبال عن هذه البقرة
المحددة الاوصاف
~~~~~~~~~
لنا لقاء
إن شاء الله 
تحياتى للجميع
وقصص من القرآن
وسلسلة حكايات قرانية