صفحه من كتاب

453.#أصطباحة

صفحة من كتاب

~~~~~~~~~

عن

الخدمة

العسكرية

عند المصريين 

في عهدالدولة الوسطى

كانت أسماء الذكور ممن هم

في سن الخدمة العسكرية تسجل لامكان دعوتهم للانضمام تحت لواء الجيش اذا مست الحاجة لذلك وكان هناك كتيبة تابعة للملك منظمة تنظيما دقيقيا تقوم بما يقوم الحرس الملكي أو الجمهوري الآن والجانب الأكبر من القوات المصرية يدرب محليا في الاقاليم المختلفة فكان في عهد الأسرة التاسعة عشرة

(فيلق آمون في مصر العليا) و(فيلق بتاح في مصر الوسطى) و(فيلق رع في هليوبوليس) وغيرها. وكان التجنيد يتم على غير رغبة المجند فاذا ظهر

(كاتب الجند) في اقليم لاختيار الشبان الصالحين كان الحزن يقطع نياط القلوب عند التجنيد.

وفي العصر الاسلامي بدأ التجنيد الالزامي الاجباري في أواسط العصر الأموي وان الناس من قبل يخرجون الى الحرب جهادا في سبيل الله لكن عند اقتسام المسلمين الى طوائف متصارعة ولم يعد الناس يرون ما يدفعهم الى الحرب طوعا جعلوا يتقاعسون فأضطر الخلفاء الى التجنيد الألزامي وأول من فعل ذلك الحجاج بن يوسف

في خلافة عبدالملك بن مروان. وهنا نلمح كيف أن التجنيد كان الزاميا اجباريا وأن المجندين

لم يكونوا جميعا راضين عند تجنيدهم..كما أن طلب الفتى للتجنيد كان مثار لحزن أهله

وعشيرته

~~~~~

وعن 

الأوامر العسكرية عند المصريين 

كان المجتمع المصري القديم يتالف من طبقات هي طبقة  الكهنة والجند وكان يصرف لطبقة الجيش النظامي ما يكفيه من لحم وسمك وخضر وخبز وثوبان من الكتان كل شهر كما نرى ذلك في عهد الملك سيتى وكان الجيش اذا ما سار في صفوف منتظمة لكل فرقة من فرقة علم خاص بها.

وفي عصر رمسيس الثاني والثالث كان ابناء الملك من صلبه يحملون لقب (السائق الأول لجلالته والمشرف على الخيل) وقد وصلت الينا عدة راسل للسائق الأول (أنت - ام - ابى) سمى نفسه فيها (المبعوث الملكي) لسائر البلاد الأجنبية رئيس البلاد والبلاد الأجنبية.

وكمتعلم يزدرى مهنة الجندي العادي (نفر) فقد كان ( بيبس) تلميذه يفكر في أن يكون جنديا من المشاة وفي العصر الإسلامي كان لخاصة السلطان المقربين انعام من الانعامات كالعقارات والابنية الضخمة التي ربما انفق على بعضها زيادة على مائة الف دينار ووقع هذا في أيام الناصر محمد بن قلاوون فكان لهم كساوى قماش ولهم عند سفرهم الى الصيد وغيره العلوفات وكانت لهم مقابل ذلك آداب لا يخلون بها منها انهم اذا دخلوا الى الخدمة بالايوان أو القصر وقف كل أمير في مكانه المعروف به ولا يجسر أحد منهم ولا من المماليك أن يحدث رفيقه في الخدمة ولا يكلمة كلمة واحده ولا يلتفت نحوه واذا بلغ السلطان

أن جندي اجتمع بآخر نفاه

أو قبض عليه...

فالأوامر العسكرية كانت مرعية وموضع اهتمام والتزام بحيث أن من أخل بها وقع تحت طائلة العقاب ففي عصر الفراعنة كانت الأوامر تصدر الى رجال الجيش وهي أوامر معينة محدودة لا يملك الجندي أن يخرج عن طاعتها والشأن كذلك في

العصر الاسلامي

~~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

د.(سمية حسن محمد إبراهيم) (العادات المصرية القديمة في العصر الإسلامي)

(مكتبة غريب، 1977) 

(ص 16- 17- 18)

قصة البقرة المعجزة)

143.#أمسية                                                                        

قصص قرانية

(قصة البقرة المعجزة)

~~~~~~~~~~~

نستكمل

والبحث

عن البقرة

ذات يوم خرج

الغلام صاحب البقرة

الي المرعي فراها جماعة

من بني اسرائيل الذين يبحثون عن البقرة التي حددها الله تعالي لهم فوجدوا ان هذه البقرة تنطبق عليها الاوصاف المذكورة تمام فذهبوا الي الغلام وطلبوا منه ان يعطوه بقرة احسن من بقرته هذه وياخذونها ، فرفض فقالوا له : ان نبي الله موسي هو الذي يريدها . فقال الغلام : انا وبقرتي ملك لله ورسوله ، ولكني لا املك غيرها فهي كل مالي فطلبوا ان يذهب معهم بالبقرة الي نبي الله موسي

فوافق فذهبوا جميعا الي (موسي عليه السلام) ومعهم البقرة ، فلما وصلوا اليه قالوا: يانبي الله انا وجدنا البقرة المطلوبة عند هذا الغلام ورفض ان يعطيناها

وقد عرضنا عليه ثمنا 

فنظر موسي الي الغلام 

وقال له :اعطهم بقرتك 

فقال الغلام : يا رسول الله 

انا يتيم مات ابي وانا صغير  وليس لي غير امي وهذة البقرة هي كل مالي وانا احق بمالي .

فقال له (موسي عليه السلام) صدقت ثم قال للقوم : ارضوا صاحبكم فلم يرض الغلام الا بوزنها ذهبا ، فاعطوه ذلك وكان هذا جزاء طاعته وطاعة ابويه الصالحين                                                                                  وعن القتيل الحي

وهكذا غرم بنوا اسرائيل

مالا كثير للحصول علي هذه البقرة ، وهذا بسبب عنادهم وعصيانهم ، فامرهم موسي عليه السلام بذبحها فذبحوها

قال تعالي :(فذبحوها وما كادوا يفعلون ) سورة البقرة

فاوحي الله تعالي الي (موسي  عليه السلام) ان ياخذ احدهم جزءا اوقطعة من البقرة ، ويضرب به الميت ضربة خفيفة واحدة ، فاخبرهم فاخبرهم (موسي عليه السلام) بذلك فامسك احدهم بعظمة من عظام البقرة ، وضرب بها القتيل فاحياه الله تعالي بقدرته ، وكانت هذه معجزة كبيرة شاهدها كل الحاضرين حيث جلس القتيل تشجب اوداجه دما ، كانه قتل الساعة ، فلما جلس سألوه من قتلك فاشار الي ابن اخيه الذي قتله ، وقال قتلني فلان هذا .

فامسكوه فاعترف انه قتله ليأخذا ماله ويتزوج ابنته ، فمات القتيل مرة اخري بينما امسك الناس بالقاتل، فمازالوا

يضربونه حتي قتلوه.

وكانت معجزة بني اسرائيل عبرة كبيرة وعظة عظيمة لهم ، ليتبين لهم ان الله عزو جل علي كل شئ قدير ، وانه سبحانه وتعالي قادر علي احياء الموتي يوم القيامة ، ومحاسبتهم ، وعقاب المسئ منهم ومكافاة المحسن ،

قال تعالي :(وإذ قتلتم نفس فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ، فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون )

ورغم هذه المعجزة العظيمة الا ان بني اسرائيل استمروا في عنادهم وجحودهم لنعم الله ، وعصيانهم لرسوله ، ولذا وصفهم الله عز وجل بقسوة القلب  فقال تعالي : ثم قست قلوبكم من بعد

ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة

وان من الحجارة لما يتفجر منه

الانهار وان منها لما يشقق فيخرج

منه الماء وان منها لما يهبط من

خشية الله وما الله بغافل

عما تعملون )

~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله 

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

سبب تسمية شوارع و أحياء مصر القديمة

سبب تسمية شوارع و أحياء مصر القديمة

المغربلين ، السروجية ، الدرب الأحمر ، حوش الغجر ، بركة الفيل ، تل العقارب ، درب المهابيل ، السكاكيني ، العباسية و غيرها من شوارع و احياء مصر القديمة ، و وراء كل اسم من هذه الاسماء حكاية و سر .. لنصحبكم في جولة في شوارع و احياء قديمة بالمحروسة لنتعرف على الاسرار الكامنة وراء هذه الاسماء .

الدرب الأحمر :

اسم المنطقة يرجع لحادثة مذبحة القلعة الشهيرة بعد قتل محمد علي لكل المماليك فى ذلك الوقت، ويقال أن المنطقة امتلأت بالدم واستغرقت فترة طويلة للتخلص من أثاره، ولذلك أطلق عليها الدرب الأحمر .

المغربلين ، السروجية ، الخيامية، القربية ،الساقين "

والتى تقع بالقرب من بعضها البعض المغربلين، كان يسكنها العطارون اللذين كانوا دائما يغربلون عطارتهم حتى تخلو من الشوائب لذلك سميت بالمغربلين، أما السروجية فكانت مشهورة بصناعة كل ما يخص الخيول من الحدوات وسروج ولذلك سميت بالسروجية ، اما الخيامية فكان يقطنها صناع الخيام، و كذلك القربية أيضا سميت بذلك الاسم لأن سكانها كانوا مشهورين بصناعة القرب وبيعها إلى الساقيين .

بركة الفيل

تعود بقصته إلى عهد الفراعنة، حيث كان يعيش عدد من الفيلة فيها وكان يعبدهم أهالى المناطق المحيطة، وعندما كانت تجف الأرض يصلون لها ويطلبون نزول الماء، لذلك أطلق على هذه المنطقة برَكَة الفيل بفتح الباء و مع مرور الزمن اطلق عليها العامة "بركة الفيل" بكسر الباء .

تل العقارب بالسيدة زينب

تعود سر تسميته بهذا الاسم إلى أن هذه المنطقة كانت منطقة جبلية تحوى آلاف العقارب والثعابين، لذلك سميت بتل العقارب .

حوش الغجر :

تقع هذه المنطقة خلف سور مجرى العيون فى مكان شبه مغمور ، و لهذا السبب كانت تأتى بعض القبائل الغجرية التى كانت تطرد من الصعيد، هاربين إلى القاهرة محاولين الاختفاء فترة .

درب المهابيل :

سميت هذه المنطقة بهذا الاسم نتيجة وجود بعض محال البوظة التى كان يقبل عليها أهالى المنطقة، مما كان يجعلهم سكارى معظم الوقت ولذلك سميت بدرب المهابيل .

درب البرابرة :

سميت بهذا الاسم نتيجة نوعية سكانها من البرابرة سواء من المغرب العربى أو السودان أو أفريقيا، وكانوا يتسمون بالفقر الشديد و كانوا يعملون بالخدمة عند أهالى حى "درب الأغوات" و الذى كان يسكنه الأغوات ومعظم رجال البلاط الملكى.

العباسية :

أن العباسية كانت تسمى "أرض الطبالة"، وكانت من أغنى وأجمل مناطق القاهرة، وفي سنة 1849 م أنشأ عباس حلمي الأول ثكنات للجيش، ومنذ ذلك الحين سميت "العباسية"، ثم عمرت وبنيت المباني بها، وقسمت إلى أحياء .

الفسطاط :

ذكر كتاب "أصل الأشياء" قصة أخرى لها: "بعد فتح عمرو بن العاص مصر، راودته قصة طريفة ترجع سببها لتسمية الفسطاط، عندما قرر المسلمون الرحيل وجدوا عش يمامة على فسطاط "خيمة" عمروبن العاص، فأمر الجنود أن يتركوها، ومنذ ذلك الوقت سميت بـ"الفسطاط"، وبني بها أول مسجد في إفريقيا باسم عمرو بن العاص.

خان الخليلي :

سمي بهذا الاسم نسبة لمؤسسه الأمير "جركس الخليلي"، و هو احد امراء السلطان برقوق ، ويضم خان الخليلي مساجد ومعالم أثرية وأسواق ، ويقع فوق مقابر الخلفاء الفاطميين سابقا .

حلوان :

ذكر في كتاب "أصل الأشياء"، أن حلوان أنشاها عبدالعزيز بن مروان سنة 67هـ، 686 م، وأنه اضطر للانتقال إلى الفسطاط في سنة ظهور الطاعون. اختار لها ابن مروان اسم حلوان، لأنه يرى أن موقعها يشبه حال مدينة "حلوان" في العراق.

العجوزة :

أحد أحياء الجيزة  تعود تسميتها إلى

"نازلي هانم بنت سليمان باشا الفرنساوي"، مؤسس الجيش المصري بعهد محمد علي. لقبت بـ"العجوزة"، لأنها أشرفت على بناء مسجد العجوزة رغم بلوغها 90 عاما، ما جعل الأهالي يطلقون على المسجد والمنطقة بأكملها "العجوزة".

قصص قرآنية

142.#أمسية                                                                        

قصص قرانية

(قصة البقرة المعجزة)

~~~~~~~~~~~

نستكمل 

والفتنة الكبري

وفي الصباح قام كبير المدينة

ففتح باب المدينة فاذا به يجد القتيل فرجع الي الخلف وأراد ان يرد الباب فنادوه وقالوا :

هيهات قتلتموه ثم تردون الباب.

فخرج اهل المدينة علي هذا النقاش ، وكادت ان تكون فتنة كبري ، وحمل الجميع السلاح ، وكاد ان يقع قتال شديد بين اهل القتيل واهل المدينة ، فتقدم احد الكبراء وكان رجلا صالحا حكيما  فقال لهم يا قوم ضعوا السلاح  ولا يقتل بعضكم بعضا  ان بيننا نبيا كريما (موسي كليم الله) فلنذهب اليه ، ونطلب منه ان يكلم ربه ليخبرنا

من القاتل...

فوافق الاهل المدينة

علي هذا الراي ، وحاول اهل القتيل ان يرفضوا ذلك ، وشككوا في قدرة موسي علي معرفة القاتل واذوه بكلام قبيح في غيبته ، ولكن باقي الناس وافقوا علي راي الشيخ ، وقالوا بل نذهب الي (نبي الله موسى)

فرب موسي يعرف القاتل 

وموسي لايكذب .

واصطحب الشيخ الناس

الي حيث يوجد موسى.. ليطلبوا

منه ان يدلهم علي

القاتل حتي تنتهي هذه الفتنة                                                                                      وعندما وصل بنو اسرائيل

الي (موسي عليه السلام) اسرع اهل القتيل فقالوا له: يا نبي الله ان اهل هذه المدينة قتلوا عمنا ، ثم ردوا الباب .فقال أهل المدينة 

يارسول الله قد عرفت عنا اعتزالنا المعاصي وبنينا مدينتنا كما رايت لنعتزل شرور الناس  والله ما قتلنا احد ولا علم لنا فنادي (موسي عليه السلام)

في الناس فقال : انشد الله من كان عنده من هذا علم الا بينه لنا .فلم يخبره احد شيئا ، فقال شيخ منهم : يا موسي انت نبي الله ، فسل لنا ربك ان يبين لنا القاتل فربك اعلم به يا موسي .

فقام (موسي عليه السلام) يصلي ، وراح يسال ربه ان يخبرهم عن القاتل ، فجاءه الامر من الله عز وجل بان يذبحوا بقرة قال تعالي : ( واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة ) (سورة البقرة) 

فاعترضوا علي ذلك

وقالوا يا موسي نسالك ان تدعوا ربك ان يخبرنا عن القاتل ، وانت تقول لنا انه يامرنا بذبح بقرة ،

ما علاقة هذا بذاك ، اتسخر منا

يا موسي وتستهزا بنا فقال

(عليه السلام) : يا قوم اني رسول الله لا يصح مني ان اسخر او استهزا او اكذب علي الله .

فقالوا واذا كان ربك يامرنا بذبح بقرة فما هي هذه البقرة

التي يريدها ، ان البقر كثير

فهلا بين وحدد لنا البقرة

التي يريدها اسال ربك

يبين لنا ما هي فعرف

(موسي عليه السلام)انهم يحاولون العصيان والهروب من تنفيذ الامر ، ولو كانوا يريدون الطاعة لذبحوا اي بقرة ، فلوا اخذوا ادني بقرة وذبحوها ،لقبل الله عز وجل منهم كفتهم فعاد (موسي عليه السلام) يسال ربه ان يبين لقومه البقرة المراد ذبحها فاخبره الله عز وجل بانها بقرة متوسطة العمر ليست كبيرة هرمة ولا صغيرة .

قال تعالي : ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون ) فوجد

بني اسرائيل ان البقر متوسط العمر كثير ، فوقعوا في حيرة شديدة ، اي بقرة تكون في هذا الكم الكبير من البقر فعادوا يسالون موسي ، اننا وقعنا في حيرة ، فالبقر المتوسط بين الكبير والصغير كثيرا جدا ، نريد تحديد اكثر من ذلك ، اسال لنا ربك يبين لنا ما لون البقرة المقصودة فسال موسي ربه عن لون البقرة فاخبره انها صفراء اللون ، قال تعالي : قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) سورة البقرة) 

فذهبوا فوجدوا كثيرا من البقر متوسط العمر ، اصفر اللون فوقعوا في حيرة اخري ، واحسوا بالندم فعادوا الي نبي الله موسي عليه السلام وقالوا له ( ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون ) فلما احسوا بالندم وقالوا ان شاء الله ، حدد الله عز وجل لهم البقرة المطلوبة وذكر لهم صفات لا تكون الا في بقرة واحدة بعينها قال تعالي ( قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارضي ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها ) اي انها بقرة ليست مذللة بالعمل في حراثة الارض ولا معدة للسقي في الساقية ، بل هي مكرمة حسنة  سالمة من العيوب ، ليس فيها لون يخالف لونها الاصفر ، فكل ما فيها اصفر ، جلد وقرون واظلاف فلما جاءهم هذا الوصف المحدد فرحوا وقالوا : الان جئت بالحق ثم قاموا يبحثون في المنازل والمزارع والمراعي والوديان والجبال عن هذه البقرة

المحددة الاوصاف

~~~~~~~~~

لنا لقاء

إن شاء الله 

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

مدينه البتراء

مدينة البتراء :- 

البتراء أو البترا ، مدينة أثرية وتاريخية تقع في محافظة معان في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية. تشتهر بعمارتها المنحوتة بالصخور ونظام قنوات جر المياه القديمة. 

التاريخ  :- 

يعود الفضل في بناء البتراء إلى الأنباط، إلا أنه قبل الأنباط كان يعيش في هذه المنطقة شعب يدعى الآدوميين الذين كانوا في حالة عداء دائم مع الدول المجاورة لهم. وقد استوطن الأدميون التلال المحيطة بالبتراء من 1200 – 539 ق. م ولم يدخلوا البتراء بل فضّلوا الأقامة على التلال المحيطة بها، ولم يكن لديهم المام أو اهتمام بالنحت أو البناء في الصخر، بل كانت براعتهم محصورة في صناعة الفخاريات التي يبدو أنهم نقلوها إلى العرب الأنباط الذين استقروا في هذه المنطقة بعد هجرتهم من الجزيرة العربية في نهاية القرن السادس قبل الميلاد ، لقد احتل الآدوميون جزءاً هاماً من المنطقة التي كانت عند تقاطع عدة طرق تجارية مهمة واستفادوا بشكل كبير من القوافل التجارية التي كانت تمر عبر طرقهم. ويُعتقد بأن الآدوميين هُزموا من قبل اليهود بقيادة الملك سليمان الذين بسطوا سيطرتهم على هذه المنطقة لمدة مائتي عام. بعد ذلك قام البابليون بغزو فلسطين، وأخذوا اليهود وأخذوهم أسرى. وبدأ الآدوميون الذين طُردوا من هذه المنطقة بالتحرك لإعادة احتلال الأراضي التي كانت فيما مضى خاضعة لسيطرتهم. ومع ذلك فقد تم اجتياح هذه المنطقة مرة أخرى لكن هذه المرة من قبل الأنباط وهم قبيلة بدوية ينحدرون من أصول عربية. تعايش الأنباط مع الأدوميين في حياة أكثر استقرارًا .

سقوط مملكة الأنباط :- 

قام الجنرال الروماني بومباي بغزو المملكة النبطية في حوالي عام 60 قبل الميلاد، إلا أنه سمح بقدر من الحكم الذاتي فيها. ولقد كانت نهاية دولة الأنباط على يد الرومان عندما حاصروها ومنعوا عنها مصادر المياه سنة 106، حتى ضموها لإمبراطوريتهم، وأطقوا عليها اسم مقاطعة ، وعاصمتها البتراء .

وكان الأنباط قد حققوا أرباحًا كبيرة من التجارة الرومانية والهندية والعربية التي كانت تتم على أراضيهم. إلا أن استيلاء الرومان على البتراء جعلهم يسيطرون على هذه الطرق. وقد بدأ الرومان ببناء وتشييد أبنيتهم الخاصة في البتراء وأقاموا في المدينة مدرجاً، كما قاموا بتشييد معبد قصر البنت، وهو البناء الوحيد الذي ما زال قائماً في قلب المدينة حيث كان يقع السوق الكبير. وفي هذا المكان كانت القوافل تقايض القوافل الأخرى القادمة من الغرب بالتوابل والعاج والعنبر والقماش. استمرت البتراء مركزًا تجاريًا مهمًا لمدة قرنين آخرين من الزمن. وبعد ذلك تضاءلت أهميتها مع استمرار بعض المدن في الشمال مثل تدمر بجذب التجارة إليها. وبالتدريج غادر التجار وغادرت معهم جيوش الرومان التي كانت مهمتها حماية الطرق التجارية. وبعد تحول الإمبراطورية الرومانية إلى الديانة المسيحية، حظيت البتراء بمطرانية، وتحولت بعض أبنيتها إلى كنائس. لكن المدينة التي حكمها البيزنطيون، فقدت مجدها السابق ولم يتبق منها إلا الأطلال ، ويبدو أن المسيحية قد دخلت البتراء قبل وخلال الفترة المبكرة من العصر البيزنطي، رغم انتشار الوثنية جنبًا إلى جنب معها، حيث كانت الكنائس والمعابد الوثنية موجودة حتى القرن الخامس .

قصة البقرة المعجزة

140.#أمسية 

قصص قرانية

(قصة البقرة المعجزة)

~~~~~~~~~~~

والاسرة المؤمنة

كان في بني اسرائيل

اسرة مؤمنة متوكلة علي الله تتكون من رجل وزوجته : وابنهما الصغير .وذات يوم قال الرجل لزوجته ، افكر في شراء عجلة لابننا نربيها ، فاذا ما كبر وجدها بقرة كبيرة ، ينتفع بها .

فوافقت الزوجة علي ذلك ، وذهب الرجل واشتري العجلة  واعتني بها ، فكان يطعمها ويسقيها ، ويذهب بها الي المراعي في الصباح ، ويعود بها الي منزله في السماء ، والعجلة تكبر يوما بعد يوم وظل ذلك مدة من الزمن الا ان الرجل مرض مرضا شديدا ،واحس بدنوا اجله  فقال لزوجته : انني اشعر اني ساموت وانت لن تستطيعي ان ترعي العجلة بعدي ، فاري ان تذهبي بها الي المراعي والحدائق ، وتتركيها وديعة عند الله الذي لا تضيع ودائعه ، وسوف يرعاها ويحفظها لابننا حتي يكبر ، فاذا كبر فابلغيه بامر البقرة ، واطلبي منه ان يبحث عنها ، وسوف يجدها ان شاء الله . فنفذت المراة امر زوجها واطلقت البقرة في المراعي ، ومات زوجها ، وظلت المراة ترعي ابنها اليتيم ، وتقوم علي شئونه وهو يكبر امام عينها يوما بعد يوم والبقرة في المراعي والحقول ترعي ، وقد حفظها الله من وحوش البراري ، كما حفظها من الناس  فلم يستطع احد ان يمسك بها او

يذللها في عمل او يستحوذ عليها

وكانت بقرة جميلة المنظر 

وصفراء اللون ، قوية 

مكتنزة اللحم

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وقصص من القرآن

وسلسلة حكايات قرانية

وصفه من كتاب

451.#أصطباحة

وصفحة من كتاب

~~~~~~~~~~

عن

الدوسة وخوارق

الدراويش في مولد

الرسول(صل الله عليه وسلم) 

حيث يذهب الشيخ

محمد المنزلاوي شيخ الدراويش السعدية وخطيب مسجد الحسين راكباً إلى منزل الشيخ البكري الذي يرأس جميع طوائف الدراويش في مصر. ويقع منزل الشيخ البكري في الجزء الجنوبي من بركة الأزبكية، وفي طريقه

من المسجد إلى منزل الشيخ البكري كانت تنضم إليه طوائف عديدة من الدراويش السعدية، من أحياء متفرقة من العاصمة، وأهل كل حي منهم

يحملون علمين.

والشيخ محمد المنزلاوي رجل مسن، أشيب اللحية، لطيف المحيا، تلوح عليه مخايل الذكاء. وكان يرتدي في ذلك اليوم

(بنش أبيض اللون، وفوق رأسه قاوون أبيض، تلتف حوله عمامة من موسلين زيتوني قاتم، يكاد يبدو أسود اللون. وفي الجزء الأمامي منها شريط من الشاش الأبيض، قد رُبط ربطاً مائلاً ويركب جواداً متوسط الارتفاع والوزن) وأنا أذكر وزن الحصان لسبب سيتضح فيما بعد.

ودخل الشيخ بركة الأزبكية، يسبقه موكب هائل من الدراويش الذين ينتمون إلى طائفته،

ثم توقف الموكب على مسافة قصيرة من بيت الشيخ البكري، وهنا رأيت عدداً كبيراً من الدراويش وغيرهم يبلغون الستين أو ضعف هذا العدد، قد أخذوا يلقون أنفسهم على الأرض، الواحد إلى جانب الآخر متلاصقين.. ظهورهم إلى أعلى وأرجهلم ممددة، وأذرعهم منثنية تحت جباههم وكلهم يرددون بلا انقطاع (كلمة الله الله) ثم أخذ نحو اثني عشر درويشاً أو أكثر، وقد خلعوا نعالهم يجرون فوق ظهور زملائهم المنبطحين على وجوههم، وبعضهم يضرب على الباز وهم يصيحون قائلين:

 (الله الله) 

ثم اقترب الشيخ، وتردد الجواد بضع دقائق، وأحجم عن أن يطأ أول رجل منبطح أمامه. فأخذوا يدفعونه ويستحثونه من خلفه، حتى أطاع في النهاية، وأخذ في غير خوف ولا وجل يمشي فوق ظهورهم جميعاً مشية الرهوان في خطوة قوية يقوده رجلان كانا يجريان فوق المنبطحين من الرجال ويدوس أحدهما فوق الأقدام والآخر فوق الرؤوس. وانطلق المتفرجون في صيحة طويلة يقولون:

(الله ..لا لا لا لا لاه)ولم يصب أحد المنبطحين بأذى فكان كل منهم يهب واقفاً بمجرد أن يمر فوقه الجواد، ثم يسير وراء الشيخ.. وكان كل رجل من المنبطحين يتلقى من الجواد وطأتين، واحدة من إحدى رجليه الأماميتين، والأخرى من إحدى رجليه الخلفيتين.

ويقال إن الشيخ وهؤلاء الرجال (يستعملون أسماء) أي يرددون أدعية وابتهالات في اليوم السابق للدوسة، حتى يستطيعوا

أن يتحملوا وطأ الجواد دون أن يصابوا بأذى.. ولذلك يقال:

إن بعض الناس ممن لم يعدوا أنفسهم ذلك الإعداد، يخاطرون بالاشتراك في الدوسة.. ومثل هؤلاء قضي عليهم وأصيبوا بإصابات بالغة في أكثر من حادثة.. ويقال: إن هذا العمل إنما هو معجزة، قد وهبها الله لكل شيخ من مشايخ السعدية

على التعاقب.

ويؤكد بعض الناس أن الجواد تخلع عنه حدوتة قبل قيامه بالدوسة. ولكنني رأيت بنفسي أن ذلك زعم غير صحيح وهم يزعمون أيضاً أن الجواد يُدرب على ذلك، وإذا صح زعمهم، فذلك يفسر ناحية واحدة منه، ليست هي التي تدعو إلى الدهشة وتدل على الإعجاز، وأعني بها وطأ الجواد الأجسام البشرية، مع ما هو معروف عن هذا الحيوان من كراهية ذلك العمل.

وبعد أن أتم الشيخ هذا العمل الخارق، دون أن يصاب شخص واحد بأذى، عَبَرَ بجواده الحديقة، ودخل منزل الشيخ البكري لا يصحبه سوى عدد صغير من الدراويش وتبعته إلى الباب، وسمح لي الخادم بالدخول، وانضممت إلى الجموع التي في الداخل، وترجَّل الشيخ، ثم جلس فوق سجادة قد فرشت بجوار الحائط الخلفي للتختبوش الذي يقع في فناء الدار، جلس وقد انحنى ظهره، وارتسم اليأس على محياه والدموع تترقرق في مآقيه، وهو لا يفتأ يُتمْتِم بالتسبيح والدعاء,

واتخذت موقفي بالقرب منه حتى كدت ألاصقه، وجلس معه ثمانية رجال.. أما الدراويش الذين جاءوا معه، والذين يبلغون العشرين عدداً، فقد وقفوا أمامه على شكل نصف دائرة فوق حصير قد فُرِش لهم، ووقف حولهم خمسون أو ستون رجلاً، وتقدم منه ستة من الدراويش، وقد ابتعدوا عن نصف الدائرة نحو ياردتين، ثم بدأوا في الذكر، وأخذوا جميعاً يصيحون في وقت واحد قائلين: (الله حي .. ويضرب كل منهم عند صيحته تلك بسير قصير من الجلد على الباز الذي يمسكه بيده اليسرى من عقدة في أسفله، وظلوا يفعلون ذلك بضع دقائق، ثم اندفع إلى وسط الدراويش عبد أسود أصبح "ملبوساً" وأخذ يصيح: (الله لا لا لا لا لاه) 

وأمسك به أحد الناس، وما لبث أن أفاق، ثم بدأ الدراويش كلهم الذين يقفون في نصف الدائرة في ذكر جديد فيصيح، كل (ذكّير على التوالي قائلاً: الله حي.. ويرد الباقون قائلين: يا حي.. وعند كل صيحة ينحنون مرة ذات اليمين وأخرى ذات الشمال) وأخذوا يفعلون ذلك بضع دقائق ثم تغيرت الصيحة فأخذ كل منهم يقول على التوالي:(دايم.. فيرد الذكيرة: يا دايم) . ثم توقف الذكر، وأخذ أحد الناس يتلو بعض آيات من القرآن، ثم استؤنف الذكر من جديد، وظل ما يقرب من ربع الساعة، ثم أخذ معظم الحاضرين من الدراويش يقبلون يد الشيخ وصعد الشيخ بعد ذلك إلى الطابق العلوي.

وكان من عادة السعدية في مثل ذلك اليوم بعد انتهاء الدوسة يعرضون أعمالهم الخارقة التي اشتهروا بها، وهي أكل الثعابين حية أمام جميع من الناس في منزل الشيخ البكري،

و(لكن شيخهم الحالي قد وضع حداً لتلك العادة فلم يعد يمارسها أحد في مدينة القاهرة على اعتبار أنها مخالفة للدين، وتبعث الاشمئزاز في النفوس) 

وفي الليلة التالية،

وهي ليلة المولد، ذهبت إلى مكان الاحتفال.. فشاهدت ذكراً آخر على الطريقة البيومية

وانتهى الاحتفال بمولد النبي

(صل الله عليه وسلم)

حين أذّن المؤذن

لصلاة الفجر

~~~~~~~~~~~

(ولله في خلقه شؤون) 

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

( سيد صديق عبد الفتاح)

أغرب الأعيادوأعجب الاحتفالات) 

(دار الأمين، 1994، ط1)

(ص 335- 339)