سيدنا عمر رضى الله عنه وارضاه

عندما طعن سيدنا عمر (رضي الله عنه )

فأوتي بالحليب فشربه فخرج الحليب من خاصرته ...!!

فقال له الطبيب :

أوصي يا أمير المؤمنين فإنك لن تعيش ...!!

فنادى عبدالله بن عمر وقال له :

ائتني بحذيفة بن اليمان ...

وجاء حذيفة وهو الصحابي الذي أعطاه الرسول (صلى الله عليه وسلم )جدولا بأسماء المنافقين ولا يعرفهم إلا الله ورسوله وحذيفة.

وقال عمر والدماء تجري من خاصرته :

يا حذيفة بن اليمان اناشدك الله هل قال الرسول اسمي بين المنافقين ...؟؟!!

فسكت حذيفة ودمعت عيناه وقال :

ائتمنني على سر لااستطيع أن أقوله يا عمر.!!

قال: بالله عليك قل لي هل قال رسول الله اسمي بينهم ...؟؟

فبكى حذيفة فقال :

اقول لك ولا اقولها لغيرك والله ما ذكر اسمك عندي ...!!

فقال عمر لأبنه عبدالله :

بقي لي من الدنيا أمر واحد ؟؟

فقال له :ما هو يا ابتاه ..؟؟

قال :

أن ادفن بجوار رسول الله ...

يا بني اذهب الى عائشة أم المؤمنين

ولا تقل أمير المؤمنين بل قل عمر يستأذنك انتي صاحبة البيت إن إذنت أن يدفن عمر تحت قدمي صاحبيه ...

فقالت :نعم قد كنت أعددت هذا القبر لي واليوم اتركه لعمر ...!!

فعاد عبدالله فرحأ وقال :

يا ابتاه قد إذنت ثم رأى خد عمر على التراب فجلس عبدالله ووضع خده على فخده فنظر إلى ابنه وقال له :لم تمنع خدي من التراب...؟؟!!

قال:يا ابتاه!

قال :ضع خد ابيك على التراب ليمرغ به وجهه فويل عمر أن لم يغفر له ربه غد ..ا!

ومات عمر بعد أن أوصى ابنه فقال :

أن حملتني وصليت علي في مسجد رسول الله فأنظر إلى حذيفة فقد يكون راعني في القول فإن صلى علي حذيفة فاحملني باتجاه بيت رسول الله....

ثم قف على الباب فقل يا أماه ولدك عمر ولا تقل أمير المؤمنين فقد تكون استحييت مني فأذنت لي فإن لم تأذن فادفني في مقابر المسلمين ...!!

فحمله ونظر في المسجد فجاء حذيفة وصلى عليه ...!!

فاستبشر بن عمر وحمله إلى بيت عائشة،

فقال يا أمنا ولدك عمر في الباب هل تأذنين له...؟؟

فقالت :ادخلوه ...

فدفن سيدنا عمر (رضي الله عنه ) بجانب صاحبيه...

رحم الله عمر بن خطاب :

كان ملأ الارض عدلا وخاف الله خوفا شديدا مع ان الرسول صل الله عليه وسلم بشره بالجنة ...

فما بالنا نحن اليوم لايدري احدنا أربُّه راضٍ عنه ام لا ...!!؟؟

ومع ذلك نلهو ونضحك ولانخاف ولا نخشى ولانفكر بمصيرنا بعد الموت...!!

اللهم اهدنا

ثم اهدنا

ثم اهدنا وذرياتنا ..هداية لانشقى ولانضل بعدها ابداً ...

هداكم الله واراح بالكم

إذا أتممت القراة فسجل حضورك بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

الشيشه

422.#أصطباحة

وصفحة من كتاب 

~~~~~~~~~~

ووباء المجتمع...

~~~~~~~~

أنواع

الشيشة في المقاهي

الشيشة كلمة فارسية تعني

زجاج، وهو الاسم الذي تعرف به النرجيلة الآن في مصر، وهذا الاسم نتيجة للوعاء الزجاجي الذي يملأ بالماء إلى قدر معين ليمر الدخان من خلاله، ويقول إدوارد لين: إن التدخين يتم من خلال أنبوبة طويلة لينة (تسمى لي) ويغسل التمباك عدة مرات بالماء، ثم يقطع ويوضع في حجر الشبك وهو رطب، ويوضع عليه جمرتان أو ثلاث، ويقول لين: إن للتمباك عطراً لطيفاً مقبولاً، لكن شدة استنشاق الدخان في هذا النوع من التدخين يضر الرئة الضعيفة. إن الوصف الذي كتبه إدوارد لين منذ حوالي مائة وخمسين عاماً لم يتغير كثيراً حتى الآن، ولكن الذي تغير هو شكل النرجيلة، ونوعية الدخان، حتى الخمسينات كان هناك أنواع متعددة من التمباك، عجمي، ولاذقاني (نسبة إلى اللاذقية) وأزميلي، وهندي، ويمني، وعدني، ولكن الآن تنقسم الشيشة في مصر إلى نوعين رئيسيين، عجمي وهو نوع خاص من الدخان مصدره إيران أو تركيا، ويوضع بكمية أكبر فوق الحجر ويلف بورقة تمباك صحيحة لم تقطع بعد أن تبل بالماء. وتشبه الشيشة العجمي مثيلاتها في دمشق وبغداد واستامبول، لكن نوعية التمباك الذي يصل إلى مقاهي القاهرة أردأ، ولهذا فإن النرجيلة العجمي يعتبر دخانها قاسياً ويحتاج إلى صدر قوي لتحمله، أما النوع الثاني فهو الشيشة (الحمى) ، وكمية الدخان في الحجر هنا أقل، ونوعية الدخان أهدأ، وهذا هو النوع الأكثر انتشاراً الآن ومن أشهر مقهى في القاهرة لتدخين النرجيلة الآن مقهى الندوة الثقافية في ميدان باب اللوق، وكان صاحبه محمد حسنين يمتلك مقهى بناه في (سنة 1920م) بشارع منصور بالقرب من مكان الغرفة التجارية الآن، ثم هدم المقهى(عام 1959) وانتقل أبناؤه رشاد وجلال وعلي إلى هذا المقهى القائم حتى الآن، والذي يؤمه عدد كبير من الكتاب والفنانين من هواة تدخين النرجيلة، لكن حتى منتصف القرن كانت هناك أماكن متعددة، مشهورة لتدخين النرجيلة أهمها مقهى الأوبرا، أو كما كان يعرف في الثلاثينات والأربعينات باسم كازينو بديعة نسبة لصاحبته بديعة مصابني، كانت تقدم فيه النرجيلات للزبائن، كل زبون له (لي خاص به مكتوب فوقه اسمه، لا يدخن به شخص آخر) وكان الحجر يقدم محفوفاً بالزهور، وفي الماء توضع ثمرات من الكرز، وكان يجلس بالمقهى عدد من كبار رجال السياسة، والاقتصاد، والأدباء، وأهمهم نجيب محفوظ المدخن العريق للنرجيلة، وكان منظراً مألوفاً أن ترى السيدات المحجبات يجلسن بهذا المقهى ينفثن دخان النرجيلات بوقار، بينما تمر بديعة مصابني بنفسها تتأكد من وفرة الجمر، وإراحة الزبائن، وكانت هناك مقاهي أخرى مشهورة بالنرجيلة، مثل مقهى عرابي في ميدان الجيش، ومقهى الفيشاوي في الحسين، والذي كان يجلس أمامه المرحوم فهمي الفيشاوي لا يفارق الفم فمه ليلاً ولا نهاراً، كان ذلك بعد أن فارق الشباب وهجر الفتوة والشقاوة، وكان هناك مقهى نوبار الذي كان يغني فيه عبده الحامولي ويرتاده خليل مطران، وسليم سركيس الصحفي، ومقهى الكتبخانة أمام دار الكتب، وكان يقدم الشيشة لحافظ إبراهيم الشاعر، والشيخ عبد العزيز البشرى، وغيرهما، وكان هناك مقهى الشيشة في شارع الجمهورية، ومكانه الآن دكان للتجارة، وكان يجتمع فيه هواة التدخين، وهواة المصارعة بالكلاب، أما مدينة الإسكندرية فتزدحم حتى الآن بعدد من المقاهي المشهورة بتقديم النرجيلة، مثل مقهى التجارة،

ومقهى جابر بالمنشية.

ومقهى فاروق. بحي بحري،

ومقهى وادي النيل

بالرمل

~~~~~

وصف

التدخين بالشبك

لم تكن لفائف التبغ معروفة وقتئذ، إنما كان التدخين يتم بواسطة الشبك، أو النرجيلة، وكان المدخنون يحملون الشبك إما بين أيديهم، أو مع الخادم خلفهم إذا كانوا أثرياء، ويبلغ طول قصبة التدخين- كما يصفها إدوارد لين أربعة أقدام أو خمسة، ويغطى بالحرير الذي تحد طرفيه سلوك ذهبية محبوكة بالحرير الملون، أو تحدهما ماسورتان من الفضة المذهبة، ويتدلى من الغطاء الحريري في الحد الأسفل شرابة حريرية، وكان هذا الغطاء يبلل بادئ الأمر بالماء فيبرد بالتبخر الشبك وبالتالي الدخان، أما الحجر الذي يوضع فيه التبلغ فهو من الآجر ولا زال يصنع من نفس المادة حتى يومنا هذا، وكان يوضع تحت الحجر صينية نحاسية صغيرة لصيانة السجاد أو الحصير من النار، أما "الفم" فيتكون من قطعتين أو أكثر من الكهرمان الفاتح اللون، يصل ما بينهما زخارف من الذهب المرصع بالمينا والحجر اليماني واليشب والعقيق، وخلاف ذلك من الأحجار الكريمة، والفم أثمن جزء في الشبك وقد يرصع بالماس.

وكان الشبك يحتاج إلى تنظيف متواصل، شأنه في ذلك شأن البايب الآن، لهذا كان كثير من الفقراء يعيشون على تنظيف الشبك، ويبدو أن العائلات المسماة بالشبكشي كانت أصلاً تتاجر في الشبك، أو تقوم بتصنيعه، وهناك سمة مشتركة بين الشبك والنرجيلة وهي طول قصبة التدخين وبعد الحجر عن المدخن، ويبدو أن ذلك ناتج عن الطبيعة الحارة للبلاد الشرقية، بعكس البايب الغربي، الذي يحيطه المدخن بيديه فيسري غليهما الدفء من الحرارة المنبعثة في الخشب.

لقد انقرض الشبك الآن تماماً، وأصبح معلقاً في المتاحف على الجدران، أو في مراكز بيع الإنتاج الفولكلوري القديم، خاصة في بغداد، حيث يضم المركز الفلولكلوري أنواعاً متعددة من الشبك، ولا شك أن النرجيلة ماضية في الطريق نفسه، فبعض النرجيلات الثمينة، المصنوعة من الزجاج الملون، والمرسوم عليها صور بعض سلاطين الأتراك أو الحكام العثمانيين. أو بعض المناظر الطبيعية،إما نراها الآن في المتاحف أو معروضة

 في بيوت الأثرياء

~~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب 

(جمال الغيطاني) 

(ملامح القاهرة في ألف سنة)

(دار نهضة مصر، 1997)

(ص. 18. 20. 21.24

امير وسلطان

420.#أصطباحة

وصفحة من كتاب

~~~~~~~~~~

قبة

وامير وسلطان 

~~~~~~~~~

قبة

تنكز بغا

بالقرافة القبلية

قبة تنكز (1364م)

بقرافة السيوطي (القبلية)، عرفت بهذا الاسم منذ (القرن 15) ومنشئها الأمير تنكز بغا المارديني صهر السلطان حسن وهذه القبة تطابق الكثير من تفاصيل تربته التي أنشأها بقرافة باب الوزير. والقبة مبنية بالحجر وقاعدتها مربعة فتح بكل من جانبها الغربي والقبلي شباك بداخل صفة مغطاة بمقرنص وبالجنبالبحري باب 

(أثر رقم 298)

~~~~~~~~

قبة

جاني بك

الأشرفي بالقرافة الشرقية 

أنشئت قبة جاني بك الأشرفي بالقرافة الشرقية قبل (826هـ-1422م) وهناك لوحة من الرخام فوق الباب عليها كتابة نصها: (بسملة ... أنشأ هذا الجامع وأوقفه العبد الفقير على الله تعالى جمال الدين عبد الله نجل العارف بالله شاهين الشيخ الخلوتي... (افتتاح عام خمس وأربعين وتسعماية) وهناك كتابة أخرى في داخل القبة ذكر فيه تاريخ تجديد هذه القبة سنة (سبعة بعد الألف)

وكان جاني بك

نائب السلطان

في جدة

~~~~

قبة

صفي الدين

جوهر المدني 

وقبة صفي الدين جوهر المدني بالركبية (714هـ-1515م)

مبنى صغير شيد بعناية وذوق سليم كمعظم ما تبقى من آثار (القرن 14) ويتوزع الضوء في الداخل فيكسب المكان بهاء وإجلالا. ويقرأ النص التالي

في أعلى الواجهة: (أمر بإنشاء هذا المكان.صفي الدين جوهر الملك الناصري في

(ذي الحجة سنة 714)

(أثر رقم 270)

~~~~~~~~

 قبة الخلفاء

العباسيين بالسيدة نفيسة 

قبة الخلفاء العباسيين بالسيدة نفيسة: (641هـ-1243)

تقع خلف المشهد النفيسي وتضم رفاة أفراد من الخلفاء العباسيين الذين توفوا في مصر في القرنين 7و 8 الهجريين وكذا أولاد الظاهر بيبرس البندقداري وترجع أهميتها إلى ما حوته من الزخارف الجصية البديعة ومن الزخارف الخطية. وقد

 تعددت فيها

 حطات المقرنص

(أثر رقم 276)

~~~~~~~~

 قبة

رجب الشيرازي

قبة رجب الشيرازي: شارع باب الوداع، (781هـ-1379)

عادية البناء لا تستوحي شيئاً هاماً. أنشأها الأمير برقوق سنة (781هـ - 1379م) برسم

الشيخ الحاج رجب الشيرازي

(أثر رقم 476)

~~~~~~~

قبة

 الرفاعي

قبة الرفاعي بالقرافة الشرقية (أوائل القرن 10هـ- نهاية القرن 16م)،  هو معبد الرفاعي الذي يبجله أتباع طائفته المشهورين بمداعبة الثعابين. وهذه القبة تكاد تكون مسطحة ويبين طرازها

 ما وصلت إليه العمارة

في (القرن 16-17) 

(أثررقم 108)

~~~~~~~~

تحياتى للجميع

وصفحة من كتاب

( عبد الرحمن زكي)

(موسوعة

مدينة القاهرة في ألف عام)  (مكتب الأنجلو المصرية، 1987) (ص192. 190)

تاريخ القاهره كله

بوست مهم عن التصوير و التراث و القاهرة 

طويل شوية بس مهم ..

الصورة دي من أهم الصور اللي صورتها علي مدي عشرين سنة تصوير، ممكن في الأول تبص عليها تقول دي شوية عشوائيات . لكن لما تتأملها هتلاقي إن الصورة دي هي بتمثل تاريخ القاهرة كله .. ألف سنة كاملين قدامنا في الصورة دي .. من أول مئذنة جامع ابن طولون و حواليه مدينة القاهرة التاريخية بمآذنها العريقة اللي العالم كله بيحترمها و يقدرها. و قدامها لاندسكيب  لقرافة القاهرة اللي برضو عمرها الف سنة من عمر المدينة و اللي تاريخيا بتمتد خارج أسوار المدينة التاريخية و هنشوف فيها القباب المشهورة لأمراء المماليك و أضرحة الأولياء مختلطة مع مقابر البسطاء و علية القوم علي مدي أزمنة تاريخية تجاوزت ألف سنة . خلف المدينة القديمة بنشوف الإمتداد العمراني لمدينة القاهرة في العصر الحديث من أول محمد علي باشا و حتي الآن و تحول القاهرة لمدينة حديثة ، برج القاهرة و دار الأوبرا و الفنادق العملاقة .. الكلام و الشرح في الصورة دي  لن ينتهي لمتخصصين التراث و العمارة و الفن .. لكن المهم في الموضوع إن الأفكار التي تطرح علي المسؤولين في الدولة من نوعية إزالة هذه المناطق و إحلالها بمباني حديثة هو خطأ فادح .. المناطق دي بتمثل التاريخ الثقافي و الشعبي و السياسي لمدينة عريقة تجاوزت الألف عام .. مدينة من أعرق مدن العالم و هي القاهرة .. أيوة متضحكش علي كلامي ، القاهرة من أعرق مدن العالم و إزالة أحيائها التاريخية و مقابرها هو إزالة و شطب و تدمير لتاريخ المدينة و قيمتها التاريخية و الثقافية .. أنا مش هدفي اني أشتم حد أو أعيب في حد مش دة موضوعي .. أنا هدفي من الكلام دة إني أكلم الناس عشان تفهم يعني ايه لاندسكيب تاريخي بيمثل هوية و ثقافة و تاريخ بلدهم ، و هدفي التاني إني أكلم المتخصصين في التراث الثقافي و التراث المعماري و الفن و التاريخ و المتخصصين في جميع المجالات المعنية أنهم يحاولوا يتحركوا و يتكلموا مع المسؤولين في الدولة و مع الوزراء و الحكومة و يوصلولهم الرؤية و يوضحولهم مدي خطورة الموضوع و مدي أهميته و جديته ..   من حوالي سنة تقريبا كان فيه مقترح لمشروع في الآثار بتفكيك و نقل المنابر المملوكية للمتاحف ، المشروع دة كان هيلغي تماما القيمة التاريخية و الثقافية و التراثية للمنابر كقطع فنية و تاريخية مرتبطة بمكانها اللي هو المسجد ، المهم إن المتخصصين و العلماء و المجتمع المدني المتخصص في التراث أتكلم مع المسؤولين و وضحولهم خطورة الموقف و مدي الضرر المتوقع منه ، عشان كدة القرار دة لم ينفذ و دة كان برضو من خلال مشروع ترميم محترم جدا بيشتغل علي توثيق و ترميم المنابر دي كلها .. اللي قصدي أقوله إن فيه أمل و فيه نتائج إيجابية متوقعة لما الناس تتكلم مع بعضها و تشتغل مع بعضها و نحاول إننا نعمل حاجة نوصل بيها صوت العلم و الرأي العلمي و القيمة العلمية لأصحاب القرار ... و شكرا ..

#kemoculturalwalks

الوعى لي التراث

الوعي بالتراث عملية تاريخية طويلة بتمر بعدة مراحل في حياة الشعوب. بتبدأ بوعي النخبة اولا، ثم تنتقل ًالي العامة، لما يشعروا ان هذا التراث ملكهم، انه بيمثل تاريخهم المشترك، انه اهم عامل في شعورهم بالانتماء للوطن، انه رمز لهويتهم المشتركة، و بالتالي بيستحوذوا عليه و يصبحوا علي استعداد للتضحية بحياتهم اذا حد مسه. عامل إخر بيفسر هذا التمسك، هو الإتاحة، يعني حرية الاستمتاع بمشاهدة هذا التراث او الاستفادة منه، بمعني انه بيقوم بوظيفة بتخدمهم و تحسن نوعية حياتهم، و امثلةً المنشأت المدنية و الدينية التي تحولت ًالي مراكز للأمومة و الطفولة، او مراكز ثقافية او كومبيوتر في أنوية المدن التاريخية متعددة. الاسبوع القادم في فرنسا ، هيتبدأ ايام التراث ككل عام، و بتستمر يومين، و خلالها الناس بتزور ببلاش منشأت تراثية هامة لها قيمة تاريخية و معمارية و رمزية  كبري عند كل الفرنسيين، لكن استغلالها الوظيفي بيمنع زيارتها طوال العام، زي قصر الاليزيه و مجلس الشيوخ و البرلمان و البورصة و وزارة الخارجية ووزارات اخري تحتل قصور قديمة و الاف  المباني و الأماكن المسجلة علي قائمة التراث. و علي الرغم من تنوع تراث الامم، ففيه مواقع او مباني بعينها، بيكون لها قيمة رمزية عليا بتعرف البلد بها، و هي اللي بتستعمل كشعار للترويج السياحي، في فرنسا برج ايفل، في مصر الاهرامات. الاثنين علي قائمة التراث الانساني، مع الفارق في القيمة التاريخية و الرمزية العالمية، لان الاهرامات احدي عجائب الدنيا السبع، تم اختيارها في العصر الروماني. و هي العجيبة الوحيدة الليي ما زالت قائمة ، الست الاخري اندثروا.

السؤال اللي عايزة اطرحه، ماذا تمثل الاهرامات للمصريين؟ جرنان،  ملصق سياحي، ام رمز لحضارتهم العريقة، بيفخروا به و بيعبر عن هويتهم.  في اعتقادي انه كان كذلك في حقبة ما من الزمن، لما كانت كل الطبقات الاجتماعية بتروح تقضي يوم الجمعة في الهرم، و تيجي ام النبيل يوم السبت تحكيلي ازاي انبسطوا و تحس بالفخر في صوتها. من او ما عقدوا طرق الوصول اليه و فصلوه عن الناس و اصبح الوصول اليه مستحيل و رسومه تتخطي قدرات اسرةً متوسطة، ًحتي النخبة  كفت عن التردد علي الاهرامات ، و كانت في الماضي من احب الفسح ًالي نفسنا. انفصل الناس عن أقدس تراث لهم في الوجود.ناهيكي عن اهمال محيطه و زحف المباني القبيحة  علي موقعه، و اختفائه وراء كتل من العشوائيات، بحيث حجبت رؤيته و هو من كنا نستطيع رؤيته من اي مكان في القاهرة، من اول النفق يظهر لنا بشموخ عن بعد. انخفضت قيمة الاهرامات بالتدريج  في الوعي الجمعي كتراث مقدس يعبر عن هويتهم و يتمسكون به،  و اصبح مكان لا قيمة له، مستباح لكل المخالفات و غير متاح للزيارة. بالتالي تنامي العبث به، دون ان يثير ذلك عندهم اي  شعور بالفقد او بالانكسار.  في هذا السياق، يمكننا تفهم عدم الاكتراث العام و التام بالعبث الحالي بموقع الاهرامات، هوليس الا حلقة في تراجيديا من اهدار القيمة بدأت من عقود. و لا عزاء للقلة المنفصلة عن الواقع

لا فل و لا ورود      . ،

الخليج المصري

مشاهد تمتد فى عمق تاريخ القاهرة للخليج المصرى  قبل ردمه والذى يرجع الفضل فى نقل اكثرها للعلامة المرحوم أحمد تيمور باشا .. كما نقل بعضها مشاهير المصورين فى القرن 19 .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخليج المصري  قناة صناعية كانت تخرج من نهر النيل في منطقة مصر القديمة الحالية، وسميت المنطقة التي يخرج منها فم الخليج وهي الآن منطقة سكنية. تم حفر الخليج لأول مرة في زمن الفرعون المصري سنوسرت الثالث (1887- 1849 قبل الميلاد) وهو من ملوك الأسرة الثانية عشرة ولذلك لربط النيل بالبحر الأحمر. وقد عُرف الخليج عند حفره باسم قناة سيزوستريس. كان يتم تجديد حفر القناة على امتداد العصور المتعاقبة على مصر حيث أنه منذ حفرها في القرن 19 قبل الميلاد كانت تهمل حتى تصبح غير صالحة للملاحة أو ري الأراضي الزراعية إلى أن يأتي حاكم آخر في عصر آخر فيجدد حفر القناة. وآخر من جدد حفر القناة قبل الفتح الإسلامي هو الإمبراطور الروماني هادريانوس 117-138 ميلادية.

وعند الفتح الإسلامي سنة 641م كانت القناة مردومة بسبب إهمال مرافق البلاد بسبب الضعف الذي أصاب الإمبراطورية الرومانية. وكانت الحاجة ماسة لإيجاد طريق تجاري سريع إلى الحجاز لنقل السلع والمؤن إليه من مصر. أمر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بأن يعاد حفر الخليج فقام عمرو بن العاص بإعادة حفره سنة 23 هـ (644م) وتمت عملية إعادة الحفر في ستة شهور وعُرفت القناة باسم خليج أمير المؤمنين. وبعد إنشاء القاهرة في العصر الفاطمي سمي الخليج باسم خليج القاهرة، ثم الخليج الحاكمي نسبة إلى الحاكم بأمر الله.

ولما تطورت المدينة واتصل عمرانها بالفسطاط وما بينهما العسكر والقطائع وصارت مدينة واحدة عرفت باسم مصر القاهرة في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) أصبح إسمه الخليج المصري.

كان الخليج المصري يخرج من النيل جنوب قصر العيني الحالي وعرف هذا الجزء باسم فُم الخليج (وهو منطقة سكنية حاليا). واتجه مجرى الخليج نحو الشمال الشرقي ثم ينحني حتى يصل إلى ميدان السيدة زينب الآن ثم درب الجماميز أمام المدرسة الخديوية ليصل إلى باب الخلق ثم باب الشعرية ثم الحسينية بالقرب من جامع الظاهر بيبرس، ثم يجري بين المزارع خارج القاهرة إلى الزاوية الحمراء والأميرية وهي أحياء سكنية حاليا، ثم يتجه إلى خارج بمحافظة القليوبية، ويمر جزء من مجراه بموقع مجرى ترعى الإسماعيلية الحالية التي تمد الآن منطقة قناة السويس بالمياه العذبة. ويمر مجرى الخليج بالقرب من مدن بلبيس والعباسة والتل الكبير وسرابيوم ويصب في بحيرة التمساح والبحيرات المرة التي كانت مفتوحة على البحر الأحمر .ظل الخليج المصري يؤدي الفرض منه في الملاحة التجارية بين وادى النيل والبحرين الأحمر والأبيض، وري الأراضي الزراعية وفي تزويد سكان القاهرة بمياه الشرب. وظل الخليج يجري داخل مدينة القاهرة وضواحيها حتى سنة 1897 وكان الإهمال قد نال منه الكثير خاصة بعد تشغيل قناة السويس سنة 1869 في الملاحة البحرية، وإنشاء شركة مياه القاهرة في عصر الخديوى إسماعيل ومدّ أنابيب المياه النقية إلى العديد من أحياء القاهرة. إنعدمت الحاجة العملية إلى الخليج المصري وأُهمل شأنه تماما وتحول إلى مكان لإلقاء فضلات ومخلفات البيوت في الأحياء المطلة عليه من الجانبين.تقرر ردم الخليج نهائيا، وصدر أمر الخديوى عباس حلمي الثاني في فبراير سنة 1897 بردمه مراعاة للصحة العامة. وتولت شركة ترام القاهرة عملية الردم وعمل شارع في موضعه تسيير الترام الكهربائي فيه. ثم ردم الخليج المصري بالفعل سنة 1898 وتحول موضعه إلى شارع عمومي أطلق عليه إسم شارع الخليج المصري، سار فيه خط للترام سنة 1899يربط بين أحياء غمرة وباب الشعرية والسيدة زينب وقصر العيني. وفي سنة 1956 تغير اسم شارع الخليج المصري إلى شارع بورسعيد.

امير وسلطان

419.#أصطباحة

وصفحة من كتاب

~~~~~~~~~~

قبه

امير.. و سلطان 

~~~~~~~~

قبة

السلطان أبو سعيد قانصوه 

قبة السلطان أبو سعيد قانصوه (904هـ-1498) بالقرافة الشرقية شيدها هذا السلطان وهي قبة حافلة بالزخارف، ويسميها العامة قبة الغفير، وذلك لأنه كان يسكنها غفير المباني الأثرية في تلك الجهة. ومن هنا أتى هذا الاسم الذي يطلق الآن على قرافة القاهرة الشرقية. فيقولون قرافة الغفير. ويوجد بالقرب من هذه القبة - أخرى حديثة العهد. ولهذا السلطان قبة أخرى في شارع المحجر المؤدي إلى باب قلعة الجبل الجديد

1 : (أثر قم 164) 

2 : اثررقم 360) 

~~~~~~~~~

قبة

أبو الغضنفر الفائزي

قبة أبو الغضنفر الفائزي:

بشارع الدراسة: (القرن الثالث عشر) شيدت في أواخر العصر الأيوبي وهي مضلعة من الخارج مجوفة ما بين الأضلاع من الداخل، يطلق عليه بعض

رجال الآثار

مشهداً

~~~~

قبة

الأمير أزرمك

قبة الأمير أزرمك: بشارع قرافة باب الوزير (909هـ-1504)،  تقع بالقرب من قبة نصر الله

(أثررقم 88) التي تعرف بقبة كوز العسل، وتمتاز قبة أزرمك بتلك البقع الخضراء المتناثرة عليها

(أثر رقم 87) 

~~~~~~~

قبة

عز الدين أيبك الدمياطي 

كانت قبة أيبك الدمياطي زاوية فيما بين خط السبع سقايات وبين قنطرة السد أنشأها الأمير عز الدين أيبك الدمياطي أحد الأمراء المقدمين، وبها دفن في (سنة 676هـ-1277م) وقد هدمت القبة، ولكن الزاوية لا تزال موجودة من الجهة البحرية

تعرف هذه الزاوية الآن بجامع الحبيبي نسبة إلى الشيخ محمد الحبيبي الذي جدد هذا المسجد في سنة (1247هـ-1831)

ثم دفن فيه. وفي (سنة 1330هـ 1912م) جددت نظارة الأوقاف هذا الجامع ولا يزال مقام

الشعائر إلى اليوم.

~~~~~~~~~

قبة

ومدرسة تتر

الحجازية بالنحاسين

قبة ومدرسة تتر الحجازية بالنحاسين 1 (عطفة القصابين) (1347 و1160) أنشأتها السيدة تتر ابنة الناصر محمد بن قلاوون وعرفت بالحجازية نسبة إلى زوجها ملكتمر الحجازي وكان إنشاؤها على دفعتين.

أولاً القبة (سنة 1347م)

ثم المدرسة سنة (1395م) 

يحيط بالإيوانين وبالصحن طراز من الجص مكتوب به آيات من القرآن الكريم يتخللها فروع زخرفية وينتهي من أعلاه بحلية على شكل شرفات. وتقع القبة في الجانب البحري الغربي، تتوسطها تركيبة رخامية بها بقايا كتابات تاريخية تضمنت اسم زوجها وتاريخ وفاته. لم يبق من

منارة المدرسة سوى

دورتين مثمنتين

(أثررقم 36)

~~~~~~

قبة

تنكز بغا

بالقرافة الشرقية

قبة الأمير تنكز بغا الحسامي بالقرافة الشرقية 1 (1359م)، عرفت بهذا الاسم منذ القرن الخامس عشر لاشتراكها في كثير من تفاصيل قبته بقرافة باب الوزير. مشيدة بالحجر وقاعدتها مربعة وبالجنب البحري باب بداخل صفة ومغطى بمقرنصات. برقبة القبة 16 نافذة وهي مضلعة (ذات فصوص).

كان تنكر أصلاً من مماليك المنصور حسام الدين لاجين، ولما قتل لاجين صار تنكز من خاصكية السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون وشهد معه معارك شتى. وكان نائباً عنه

في حكم الشام

( أثر رقم 85)

~~~~~~~~

تحياتى للجميع 

وصفحة من كتاب 

(عبد الرحمن زكي)

(موسوعة

مدينة القاهرة في ألف عام) (مكتب الأنجلو المصرية، 1987) (ص190.191)